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圣罗一
楼主
在言行思上如何减轻生命能量消耗
台湾著名学者南怀瑾先生发表《如何用眼用心才能减轻生命的消耗》一文，讲述了他年青时求拜剑仙，告诫他“把东西放进眼睛里再看”;“把痛苦等一切不良情绪别放到心里去”的故事。这个故事，我觉得是事关健康管理的，很是经典，令人深思啊。
一个人，所看所听，再加自己曾经的所言所行所思，便形成了自己的“当下”的所谓“言”。行呢？也是曾经的所看所听，再加上自己过去所言所行（的过程和经验、教训，及对之的）所思，决定了当下的所谓“行”。思呢？也是曾经的所看所听，再加上过去自己所言所行所思，进行当下的所谓的“再思考”呀。
一个人是免不了要言要行要思的，这是生存和发展的需要。这就必须付出生命能量的消耗。如何言如何行如何思，才能让我们言行思得当，求得生存发展，又不过度消耗生命能量呢？对此问题的探讨，我以为印度瑜伽功法，是可取的。中国“无为”功法，和太极功法，也是不错的。它们为什么都强调“放空头脑，排除杂念”这一点，就是因为现代人的精神压力大，不良情绪多，影响到了身心健康。所以从“放空头脑，排除杂念”开始调节身心，充盈气血，强身健体，对于我这个医学门外汉来讲，觉得还是可取、有效的。不过本人须要强调的是:在言行思上减轻生命能量的消耗，是时时处处事事的一个过程，机制和方法。
我们知道:言多必失，言多伤神;劳累过度，体弱无力;思虑过度，魂不守舍。这些话告诉我们:言行思上过度消耗生命能量，精神过度耗散，而不是内敛、累积是有碍身心健康的。这可能是现代人病痛之源，尤其是一些慢性病，亚健康之源吧。
一个人的活动，靠的是口手脑，靠的是言行思。眼耳只是言行思的工具;口手脑的附件。多看多听，学习别人的，是为了更精准的言，更高效的行，更合逻辑的思。所以，我们应该提出在言行思上如何最优分配生命能量的问题。时时、处处、事事，何为我们可行有效的言行思，为何言行思，怎样言行思，这是我们节省生命能量消耗，实现生命能量最优输出过程和机制，方法，管理好自己的身心健康的一个重要问题。
2015年05月15日 00点05分
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台湾著名学者南怀瑾先生发表《如何用眼用心才能减轻生命的消耗》一文，讲述了他年青时求拜剑仙，告诫他“把东西放进眼睛里再看”;“把痛苦等一切不良情绪别放到心里去”的故事。这个故事，我觉得是事关健康管理的，很是经典，令人深思啊。
一个人，所看所听，再加自己曾经的所言所行所思，便形成了自己的“当下”的所谓“言”。行呢？也是曾经的所看所听，再加上自己过去所言所行（的过程和经验、教训，及对之的）所思，决定了当下的所谓“行”。思呢？也是曾经的所看所听，再加上过去自己所言所行所思，进行当下的所谓的“再思考”呀。
一个人是免不了要言要行要思的，这是生存和发展的需要。这就必须付出生命能量的消耗。如何言如何行如何思，才能让我们言行思得当，求得生存发展，又不过度消耗生命能量呢？对此问题的探讨，我以为印度瑜伽功法，是可取的。中国“无为”功法，和太极功法，也是不错的。它们为什么都强调“放空头脑，排除杂念”这一点，就是因为现代人的精神压力大，不良情绪多，影响到了身心健康。所以从“放空头脑，排除杂念”开始调节身心，充盈气血，强身健体，对于我这个医学门外汉来讲，觉得还是可取、有效的。不过本人须要强调的是:在言行思上减轻生命能量的消耗，是时时处处事事的一个过程，机制和方法。
我们知道:言多必失，言多伤神;劳累过度，体弱无力;思虑过度，魂不守舍。这些话告诉我们:言行思上过度消耗生命能量，精神过度耗散，而不是内敛、累积是有碍身心健康的。这可能是现代人病痛之源，尤其是一些慢性病，亚健康之源吧。
一个人的活动，靠的是口手脑，靠的是言行思。眼耳只是言行思的工具;口手脑的附件。多看多听，学习别人的，是为了更精准的言，更高效的行，更合逻辑的思。所以，我们应该提出在言行思上如何最优分配生命能量的问题。时时、处处、事事，何为我们可行有效的言行思，为何言行思，怎样言行思，这是我们节省生命能量消耗，实现生命能量最优输出过程和机制，方法，管理好自己的身心健康的一个重要问题。
