我正在写一部解读《红楼梦》的专著，边写边发到贴吧，倾听吧友的意见！
在此说明三点：
第一，本文属原创，版权归我所有，凡引用我的文章者请务必在每一章节都注明作者姓名张福鑫，侵权必究！
第二，为方便吧友阅读我的文章，请吧友在层里回复本帖，而不要在主楼里回复，等我发完全文后就可以在主楼里讨论了（争取两个月写完全文）。若吧友未等我写完全文就在主楼里回复，请吧友谅解我删除您的回复！
第三，感谢所有阅读我文章的吧友，无论你们赞同还是反对我的观点，我都会认真研究您的意见，尽力给您满意的答复！我相信所有能够读完我长文的人都是热爱《红楼梦》的人，都是治学严谨的人，都是值得我钦佩的人！
热烈欢迎《红楼梦》的爱好者光临此帖，期待与您交流！

本文同步发表到我的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/zhangfuxin0921

你们好,今年为曹雪芹诞辰三百周年，谨以此文纪念曹雪芹！曹雪芹生于乙未年春天，现今又是乙未年春天，造物主的安排是精妙绝伦的！
由于《红楼梦》的思想性和艺术性都极其高超，再加上我童年时看过87版红楼梦电视剧，所以我对《红楼梦》钟爱有加。2007年我遇到了范冰冰、张雯、王艺霖、文洪娟，范冰冰类似王熙凤，张雯类似薛宝钗、王艺霖类似李纨、文洪娟类似贾探春；2009年11月我注意到刘亦菲，随后又注意到舒畅，刘亦菲类似秦可卿，舒畅类似史湘云；2011年我先后接触到于莹莹、江铠同，于莹莹类似贾元春，江铠同类似平儿。她们的存在不断地促使我研读《红楼梦》，时至今天，我终于可以揭开《红楼梦》的面纱，解密《红楼梦》背后的故事！
《红楼梦》第十三回脂砚斋批语：“微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人”，可知《红楼梦》中隐藏着秘密，由于《红楼梦》是曹雪芹的自叙传，所以这个秘密必然是来自于曹雪芹的人生经历！《红楼梦》背后的故事引发了红学爱好者一波又一波的解读，虽然绝大多数的解读是错误的，但解读的数量越多，那么离着真相的距离就越近。我在近期破译了诸多红楼梦秘密，有些是我自己破译的，有些则是借鉴和参考了其他红学爱好者的解读。
这封信主要有两个任务：第一，在诸多的解读中寻找
正确的
解读。由于解读红楼梦的文章甚多，有关曹雪芹的每一段经历都有多种解释，有关红楼梦的每一回都有多种说法。解读红楼梦的数万条信息中只有数千条是正确的，约为十分之一，如何去伪存真，去粗取精是一项繁重的工作。第二，《红楼梦》的很多疑点迄今还没有人给出正确的答案，或者说其他红学家所给出的答案都是错误的，这就需要我运用逻辑思维能力，独立自主地中找到最为合理的解释。本封信中有很多的解读是我独创的，我独创的解读是本封信中最为核心的部分，正是这部分内容使得本封信能够达到一个前所未有的高度。
本信主要包括以下内容：（1）曹雪芹的身世和生卒年考证；（2）林黛玉原型人物的生平考证；（3）薛宝钗原型人物的生平考证；（4）史湘云原型人物的生平考证；（5）贾元春、贾探春原型人物的生平考证；（6）李纨原型人物的生平考证；（7）秦可卿原型人物的生平考证；（8）平儿、王熙凤原型人物的生平考证；（9）不得不说的故事——香菱和夏金桂！后记！
由于红学家对《红楼梦》存在太多的错误观点，而且有些错误观点是根深蒂固的，我没有精力一一批驳，所以这封信主要阐述我的正确观点，并列举证据，以免被驳倒！我所论述的问题甚多，但我的时间又极为宝贵，所以我只能写得言简意赅，但我会附上其他红学家对该问题的论述，以备读者参考！

研究红楼梦做什么

周汝昌得出曹雪芹生于1724年的错误结论还有一个次要依据，也就是根据曹雪芹的生日而做出的错误推测！大多数红学家认为曹雪芹生日是四月二十六日，我也赞同这一点。先来看红楼梦原文。
红楼梦第二十六回【宝玉怔了半天，方解过来了，是薛蟠哄他出来。……薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，……所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了，我同你乐一天何如？”……正说着，小厮来回“冯大爷来了”。宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫“快请”。说犹未了，只见冯紫英一路说笑，已进来了。众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”……冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈，二则还有所恳之处。”说着执手就走。】
红楼梦第二十七回【“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”】
红楼梦第二十八回【宝玉出来，到外面，只见焙茗说道：“冯大爷家请。”宝玉听了，知道是昨日的话，便说：“要衣裳去。”自己便往书房里来。……回到书房里，宝玉换了，命人备马，只带着焙茗，锄药，双瑞，双寿四个小厮去了。一径到了冯紫英家门口，有人报与了冯紫英，出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候，还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡，锦香院的妓女云儿。大家都见过了，然后吃茶。】
红楼梦第二十九回【一时，凤姐儿来了，因说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗，宝玉，黛玉等看戏去。……张道士笑道：“托老
太太
万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”……又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”……刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕。都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”】
第二十六回的事情发生在四月二十五日，第二十七回和第二十八回的事情都发生在四月二十六日，第二十九日的事情发生在五月初一。四月二十五日薛蟠邀请贾宝玉、冯紫英等人相聚是因为薛蟠快要过生日了，薛蟠所说的明儿并不是指明日，而是指过几天。四月二十六日冯紫英又邀请贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡、云儿相聚，宝玉只带着焙茗，锄药，双瑞，双寿四个小厮去了。双瑞，双寿这两个小厮在红楼梦中只出现了这一次，可知这两个名称出现在四月二十六日含义深远，双瑞可能是指当日既是贾宝玉生日，又是芒种节，双寿可能是指四月二十五日提前为薛蟠庆生日，四月二十六日又为贾宝玉庆生日！
更确凿的证据在第二十九回，张道士说四月二十六日做遮天大王的圣诞，从来都没有一个遮天大王，但曹雪芹却在红楼梦中多次隐指贾宝玉就是天王。譬如红楼梦第三十四回【薛蟠本是个心直口快的人，一生见不得这样藏头露尾的事，又见宝钗劝他不要逛去，他母亲又说他犯舌，宝玉之打是他治的，早已急的乱跳，赌身发誓的分辩。又骂众人：“谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉下我了！既拉上，我也不怕，越性进去把宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”】可知遮天大王就是贾宝玉，四月二十六日是遮天大王的圣诞，也就是贾宝玉的生日！而且张道士拿了众人的法器给贾宝玉做敬贺之礼，明摆着说这是众人给贾宝玉庆贺生日的礼物！
曹雪芹的生日固然是在四月二十六日，周汝昌根据曹雪芹过生日时正值芒种节，就移花接木地说曹雪芹出生之日也值芒种节，并强词夺理地说曹雪芹生于1724年，这是偷换概念！以我为例，我在1985年过八岁的农历生日时正值秋分，但我在1977年的出生之日并不是秋分。雍正三年（公元1725年）四月二十六日正值芒种节，那时曹雪芹10周岁，正随曹頫江宁织造之任。乾隆元年（公元1736年）四月二十六日正值芒种节，那时曹雪芹21周岁。曹雪芹生于康熙五十四年（公元1715年）的四月二十六日并不是芒种节！曹雪芹在红楼梦中说“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，曹雪芹所说的未时交芒种节也颇令人费解，查找时令节气，曹雪芹所处年代只有雍正三年和乾隆元年的四月二十六日交芒种节，但这两天都不是未时交芒种节，而且与未时相去甚远，那么曹雪芹在这里有意点出的未时究竟何意呢？据我推测，曹雪芹在这里有意交代了他的生辰八字，曹雪芹生于乙未年四月二十六日未时（公元1715年5月28日）！

请问红楼梦所反映的时间是那个朝代？不是说它的实际时间，而是根据他书中描写的是那朝？

此楼虽
前排
，但如同后排，因为红学已经落幕，此贴无法火。楼主该醒醒了。

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拯患救难，是唯圣人。 阳复而治，晦极生明。
我是2012吧的老会员了，所以有了新作发表到这里，再把我的旧帖地址发上来！

张大圣人还真是挺帅的，不过请问张大圣人何时给我们凡人发钱呀？

红米路过

举世滔滔，知音为谁？

胡适是研究曹雪芹（贾宝玉人物原型）的第一人，周汝昌是研究脂砚斋（史湘云人物原型、真实姓名李兰芳）的第一人，霍国玲张晖夫妇是研究竺香玉（林黛玉人物原型）的第一人！从某种意义上而言，我是研究柳蕙兰（薛宝钗人物原型）的第一人！世人对柳蕙兰有两个极大误解：一个是曹雪芹离开了柳蕙兰，一个是柳蕙兰早逝！这两个偏见的存在使得世人对柳蕙兰的研究望而却步、停滞不前！据我看来，这两个偏见的始作俑者正是《红楼梦》的作者：曹雪芹和李兰芳（脂砚斋）。
先来看贾宝玉离开薛宝钗的出处。第二十一回【至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝，[庚辰双行夹批：宝玉恶劝，此是第一大病也。]若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。[庚辰双行夹批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。]说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。[庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。]】
“故后文方有‘悬崖撒手’一回”，回目是“悬崖撒手”，“弃而为僧”是“悬崖撒手”这一回的一部分。如第一回，跛足道人一首《好了歌》和几句点拨就使得甄士隐大彻大悟，勘破红尘。“士隐便笑一声‘走罢！’”[甲戌侧批：如闻如见。甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？]。第25回【至晚间他二人竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。[甲戌眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。]】
从脂砚斋的批语我们可以窥见，曹雪芹的写作计划中有“悬崖撒手”一回，也就是贾宝玉弃宝钗之妻、麝月之婢而为僧，所以《红楼梦》还有一别名《情僧录》。只是由于曹雪芹未能写完全书就去世了，所以脂砚斋不得见玉兄“悬崖撒手”文字。曹雪芹是贾宝玉的人物原型，柳蕙兰是薛宝钗的人物原型，李兰芳是麝月的人物原型。“悬崖撒手”是艺术化地表达，并非现实生活中真实发生的事情，但是很多读者据此以为现实生活中曹雪芹弃柳蕙兰、李兰芳而为僧，那可就大错特错了。若曹雪芹果真弃柳蕙兰、李兰芳而为僧，我们就看不到《红楼梦》这部名著了。书中还说薛蟠向贾宝玉求药“天王补心丹”呢，现实生活中雍正绝不会向曹雪芹求毒药吃。
那么曹雪芹为何欲在书中写“悬崖撒手”一回文字呢？脂砚斋说得明白：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回”。曹雪芹是极左派性格，极左派的意志品质甚好，而情感品质甚差，曹雪芹是一个专情的人，但不是一个深情的人。曹雪芹在现实生活中不可能也无法弃柳蕙兰、李兰芳而为僧，因为他的生活、他的写作都依赖柳蕙兰、李兰芳，但他又不是一个深情的人，于是他下意识地要在书中写“悬崖撒手”一回。幸好曹雪芹没有写出此回就逝世了，若他写出了这一回，无疑就把他的弱点（绝情、不深情）曝光了。
极左派和左派的思维广阔性较为优秀，由此极左派和左派意志品质好，而情感品质差，所以极左派和左派专情但不深情，极左派和左派更加看重爱情的形式；极右派和右派的思维深刻性较为优秀，由此极右派和右派的情感品质好，而意志品质差，所以极右派和右派深情但不专情，极右派和右派更加看重爱情的内容。中间派的思维逻辑性较为优秀，由此中间派的认知品质好，而意志品质和情感品质都差。论专情，中间派不如极左派和左派；论深情，中间派不如极右派和右派。但是中间派比极左派和左派深情，又比极右派和右派专情。我所说的深情与专情只是一般性的分析，并非定论，一个人的深情专情与否会受外部环境的影响。以曹雪芹为例，曹雪芹原本并不是一个深情的人，但他受到柳蕙兰、李兰芳两个人的影响而变得深情了，我们从书中可以看到曹雪芹对柳蕙兰、李兰芳的浓情蜜意。

2008年5月12日汶川地震，五个月后我写长文《继往开来 承前启后》；2015年4月25日尼泊尔地震，我正在写一部红楼梦的专著。汶川是我所尊崇的大禹的出生地，尼泊尔是我所尊崇的释迦牟尼的出生地！大禹、释迦牟尼是木德，汉武帝也是木德，也是我尊崇的人！
曹雪芹写作红楼梦的目的是怀金悼玉，怀金是曹雪芹写作红楼梦的首要目的。我写作这封长信的首要目的也是为了给薛宝钗翻案！之前世人对薛宝钗有着太多的误解，包括我在内。庆幸的是，我找到了确凿的证据，这些铁证足以证明曹雪芹与柳蕙兰的感情非常融洽。曹雪芹是极左派性格，柳蕙兰是极右派性格，从理论上讲曹雪芹与柳蕙兰就是极佳配对！
2015年4月26日至5月1日写作第三章

曹雪芹李兰芳书箱

那你知道《红楼梦》其实是隐射银河系真相的一本小说吗？

“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，这里的“厮配得才貌仙郎、展眼、择膏粱”都是指史湘云嫁给了贾宝玉，李兰芳是曹雪芹的原配，但脂砚斋批语中又出现了一个叫卫若兰的人物！
第二十六回薛蟠请宝玉，冯紫英也来了。脂批道：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！”。第三十一回史湘云拣到金麒麟并得知是宝玉所遗落。脂批道：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外。’”
“卫若兰”之名，除在第十四回为秦可卿送殡的名单中可有可无地出现过一次之外，便只有这两个脂批提及，并道出后文中有“卫若兰射圃”之文字，且“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟”，即史湘云还给宝玉之金麒麟。
那么这个卫若兰究竟是谁呢？所谓“因麒麟伏白首双星”究竟又伏下了什么姻缘呢？
“逗红轩”对第六十二回有一段分析：
【“草蛇灰线，在千里之外。”第十四回正文和第二十六回、第三十一回脂批中之“卫若兰”，都属于“草蛇灰线”。所谓“草蛇”，指在草中爬行时隐时现之蛇。所谓“灰线”，指在建筑地基上沿测定线断断续续撒石灰所画之线。那么所谓“千里之外”呢？就在第六十二回，所谓“卫若兰射圃”就出现在本回之酒令“射覆”中。
关于“射覆”，薛宝钗说它是“酒令的祖宗”，并解释道：“‘射覆’从古有的，如今失了传，这是后人纂的，比一切的令都难。”
本回第一次“射覆”即为“射圃”。因孔子有“吾不如老圃”之句，薛宝琴便说了一个“老”字，底下“覆”着一个“圃”字，“覆”是掩盖、隐藏之意，也就是说底下藏着一个“圃”字。薛宝琴还要求所谓“室内生春”，就是说室内必须有这个“圃”字。香菱猜不出来，而史湘云看到此处名叫“红香圃”，明白薛宝琴底下藏着个“圃”字，就“射”了个“药”字，因为“红香圃”在“芍药栏中”，也是“室内生春”。（“药圃”的出处很多，含“药圃”的诗词就不少，比如杜甫《太平寺泉眼》：“余润通药圃。”）所谓“射”，即用“药”字去“射”薛宝琴藏着的那个“圃”字，即“射圃”。
此处用“射圃”解释了“射覆”，此处之“射覆”也就是“射圃”。那么“射圃”之卫若兰呢？
且将本回所“覆”之字与所“射”之字单独列出：
宝琴（覆）：“老”
湘云（射）：“药”
探春（覆）：“人”、“窗”
宝钗（射）：“埘”
李纨（覆）：“瓢”
岫烟（射）：“绿”
宝钗（覆）：“宝”
宝玉（射）：“钗”
再将其串连起来便为：“老药人埘瓢绿宝钗”。探春所“覆”之“窗”字乃额外所加，不取。其中“老”、“药”下覆着“圃”，此处之“射覆”即“射圃”。“埘”隐“是”。“瓢”即葫芦，隐“胡虏”。“绿”即“青”，隐“清”。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是（代表）胡虏清朝（之）宝钗”。】
我不能赞同逗红轩的分析，“瓢”即葫芦，脂砚斋早解释过葫芦的含义。“巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦【甲戌侧批:糊涂也,故假语从此具焉】庙”。第四回是葫芦僧乱判葫芦案，这里的葫芦也是糊涂的意思。“绿”即“侣”，以宝钗为伴侣的人。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是糊涂案件，真正的射圃人是以宝钗为伴侣的人”。
为何说射圃人是糊涂案件？因为卫若兰并非另有其人，而是以薛宝钗为伴侣的人，也就是贾宝玉。贾宝玉是曹雪芹的第一分身，蒋玉菡是曹雪芹的第二分身，卫若兰是曹雪芹的第三分身，柳湘莲是曹雪芹的第四分身，也就是说，贾宝玉、蒋玉菡、卫若兰、柳湘莲都是曹雪芹。“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，也就是曹雪芹在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。卫若兰（曹雪芹）佩戴一个麒麟，史湘云（李兰芳）佩戴一个麒麟，“因麒麟伏白首双星”。双星（牛郎星织女星）正是指曹雪芹和李兰芳；双星难以相见，隐指曹雪芹和李兰芳有一段分离的岁月。白首则是指两个人白头偕老了。
邓遂夫分析过卫若兰这一姓名的含义【“卫若兰”，岂不就是“卫护那像兰花一样的人”之意吗？或者说得更确切一点，他就是“兰芳的保护人”。】

李兰芳是脂砚斋原本是一目了然的事情，但从周汝昌提出此观点后，至今仍未落定。反对者的论调其实不值一驳，但为了给读者解疑释惑，我还是列出反对者的意见来驳一驳：
（甲）、靖藏本的眉批有畸笏的批语：[不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！]
反对者因畸笏叟把脂砚列入诸子之中，就误以为脂砚是男性，殊不知古人称子兼男女，今则专指儿子。而且古人有时把“子”专指女儿。
♦缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传：“长子，长女也。”
♦曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》
♦又如：子媳(女媳)
♦ 执子之手，与子偕老。
（乙）、甲戌本、庚辰本二十六回中有一段批语【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。】
反对者以此认为脂砚斋是薛宝钗的人物原型，殊不知脂砚斋在二十二回还有一条批语[庚辰双行夹批：最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。]脂砚斋深知曹雪芹写作时通部皆用不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计，以此瞒观者，那么脂砚斋在写批语时也会使用这种方法，也是为了瞒观者。
含蓄是一种美，说得太露骨太明白了就没有美感了，此处脂砚斋所说的“回思将余比作钗、颦等”使用了不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计的方法，真实情况则是曹雪芹把脂砚斋比作史湘云、薛宝琴等人。
（丙）、曹雪芹脂砚斋书箱左边的一幅上端题刻：“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”，冯其庸根据敦诚诗中有“新妇飘零目岂瞑？”一句，据此分析道：“这个‘芳卿’是谁？看来就是曹雪芹在‘乾隆二十五年庚辰上巳’以后续娶的夫人”。芳卿是曹雪芹续娶的夫人是对的，但冯其庸所说的续娶的时间大错特错！冯其庸错以为敦诚所说的新妇是新娶的夫人，其实古人所说的新妇大多时候不是指新娶的夫人，而是泛指妇人，汉 应劭《风俗通·怪神·世间多有精物妖怪百端》：“楼上新妇，岂虚也哉！”王利器校注：“汉魏六朝人通称妇为新妇，故上文言妇，此又言新妇也。”新妇也是已婚妇女对公婆、丈夫及夫家长辈、平辈亲属谦卑的自称。南朝梁 刘令娴《祭夫徐敬业文》：“新妇谨荐少牢於徐府君之灵。”《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“晋室皇太后新妇李氏妾言：‘张彦泽、傅住儿等至，伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。’”
因脂砚斋早在甲戌年就开始评石头记了，所以李兰芳绝无可能在庚辰年方才嫁给曹雪芹。其实曹雪芹早年已经正式地娶李兰芳为妻，所以曹雪芹李兰芳遇合后没有必要再次举办婚礼。而且李兰芳是潜逃至曹家，为了避免妓院来追讨，她改名为杜芷芳（杜由李演变而来，芷由兰演变而来），曹雪芹李兰芳也不敢举办婚礼，以免被妓院察觉。书箱上题刻的时间只是曹雪芹李兰芳制作或购买书箱的时间，曹雪芹李兰芳为何要制作这两个书箱呢？原因有两个，第一，为了升华两个人的感情。曹雪芹李兰芳的感情在柳蕙兰去世后日益融洽，制作这两个书箱以寄托两个人的深情厚谊，并留作纪念；第二，方便保存书稿。庚辰本石头记是脂砚斋批语最多的一本，庚辰年不但是脂砚斋写批语最多的一年，也必定是曹雪芹创作石头记最多的一年。两个人在这一年的主要工作就是写作，为了保存书稿而特意置办了这两个书箱！
近期写作文章有点累，我要赶在今天写出第四章，以此纪念我追求舒畅五周年！2010年4月28日我第一次在日记中提到舒畅，仅仅隔了八天，在2010年5月6日我就决定追求舒畅，并在日记本中记下了我的心路历程！曹雪芹和李兰芳分而复合，而我和舒畅也是分而复合，因为在长达一年的时间里我没有察觉到舒畅的回应，2011年4月27日我有了放弃舒畅的打算，直至2014年10月底我才再次决定追求舒畅。曹雪芹和李兰芳分散数年，而我和舒畅也分离数年，造物无言却有情！
在我写作这篇长文的过程中我的思想也发生了变化，5月2日我把王艺霖作为李纨式的人物。王艺霖和李纨都是大器晚成，也都会有一个优秀的儿子。《红楼梦曲》给李纨的曲目是《晚韶华》，“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”，红楼梦中的女子中以李纨的晚景最为辉煌。
我已经把我所写的文章发到红楼梦贴吧了，虽然有不少人去评价，但还是没有达到我的期望值，我原以为我的文章会引爆红楼梦吧呢？欢迎你们去评论或旁观！https://tieba.baidu.com/p/3710890560
2015年5月3日至5月6日写作第四章

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