又是一年，阳春乍暖，柳绿桃红，阳光倾泻，明媚如初，往事如昨，一幕幕浮现眼前。。。昨年初春，惊闻你出家的消息，茫然失措，不知该喜该忧，褪尽铅华，剪去三千青丝，以后虽是青灯古佛相伴左右，却可堪透苦难，佛度终生，了却凡世之扰，却也符合你的心性。母亲节，本该温暖如春的日子，尔仙逝的噩耗如惊雷万丈击散了我的思维，击溃了我的思想，心，冷的一颤一颤。看着画册中你的影子，身后湘帘半卷，身畔无边新翠湘竹，斑斑点点，摇曳生姿，而你，梨窝轻点，浅笑依旧，穿越时空，轻轻盈盈自画中向我走来。。。缘未尽，情不止，音容犹在身却逝，情泪虽尽魄相依，他年今日，君可依旧如初相见。。。一年，这一段时间该用分还是秒来计算，2008.5.13，一直以为这一天还很远，未想，低头抬头间，这一天已在眼前，过了今日，一抔黄土，掩净风流，将彼此隔成两个世界。一直说去看你，却总是食言，直到今日临近，才慌了心神，知道，再也不能相见，那个梦也只能变做遗憾。2007.2.23，你皈依佛门，我说，孤标傲世皆谁隐，梦如红楼第几层，2007.4.21，看红楼梦中人，思及你道，一入红楼二十载，质本洁来还洁去。2007.5.13惊闻你离世，我问天尽头，何处有香丘。2007.10.29，忘不了这天，你的诞辰，我却只能感叹，天上人间，人生如若初相见。。。一年已过，我还想问一句，此去经年，良辰美景可会光焰如初。。。。你写下孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟，你吟出草木也知愁，韶华竞白头，你道是一朝春今红颜老，花落人亡两不知。看到这些，他们都说你总是寂寞。忧伤，却不明白，在天的尽头，你心中有一座香丘。而我。从此只做追梦人。。。般若波罗蜜多心经：观自在菩萨/行深般若波罗蜜多时/照见五蕴皆空/度一切苦厄/舍利子/色不异空/空不异色/色即是空/空即是色/受想行识/亦复如是/舍利子/是诸法空相/不生不灭/不垢不净/不增不减/是故空中无色/无受想行识/无眼耳鼻舌身意/无色声香味触法/无眼界/乃至无意识界/无无明/亦无无明尽/乃至无老死/亦无老死尽/无苦集灭道/无智亦无碍/亦无所得故/菩提萨陲/依般若波罗蜜多故/心无挂碍/无挂碍故/无有恐怖/远离颠倒梦想/究竟涅磐/三世诸佛/依般若波罗蜜多故/得阿耨多罗三藐三菩提/故知般若波罗蜜/是大神咒/是大明咒/是无上咒/是无等等咒/能除一切苦/真实不虚/故说般若波罗蜜多咒/即说咒曰/揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃明日晓旭踏寻天国归幻境，为姐姐祁福。。。

菩提道灯论阿底峡尊者造敬礼曼殊室利童子菩萨礼敬三世一切佛 及彼正法与僧众应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别若以何方便 唯于生死乐 但求自利益 知为下士夫背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心信仰三宝尊 双膝著余地 恭敬合掌已 先三遍皈依次一切有情 以慈心为先 关恶趣生等 及死殁等苦无余诸众生 为苦所苦恼 从苦及苦因 欲度脱众生力誓永不退 常发菩提心 如是发愿心 所生诸功德如华严经中 弥勒应宣说或读彼经或师闻 了知正等菩提心功德无边为因缘 如是数数发其心勇施请问经 亦广说此福 彼略摄三颂 今此当摘录菩提心福德 假使有色者 充满虚空界 其福犹有余若人以珍宝 遍满恒沙数 一切佛世界 供献于诸佛若有人合掌 心敬大菩提 此供最殊胜 其福无边际既发菩提愿心已 应多励方遍增长此为余生常忆念 如说学处当遍护除行心体诸律仪 非能增长正愿心由欲增长菩提愿 故当励力受此律若常具余七 别解脱律仪 乃有菩萨律 善根余非有七众别解脱 如来所宣说 梵行为最胜 是芯刍律仪当以菩萨地 戒品所说轨 具德相从师 受持彼律仪善巧律仪轨 自安住律仪 堪传律具悲 当知是良师若努力寻求 不得如是师 当宣说其余 受律仪轨则如昔妙吉祥 为虚空王时 所发菩提心 如妙祥庄严佛土经所说 如是此当书 于诸依怙前 发大菩提心请一切众生 度彼出生死 损害心忿心 吝与嫉妒从今至证道 此等终不起 当修行梵行 当断罪及欲爱乐戒律仪 当随诸佛学 不乐为自己 速得大菩提为一有情因 住到最后际 当严净无量 不思议佛土受持于名号 及住十方界 我之身语业 一切使清净意业亦清净 不作不善业自身语心清净因 谓住行心体律仪由善学习三戒学 于三戒学起敬重如是勤清净 菩萨诸律仪 便当能圆满 大菩提资粮福智为自性 资粮圆满因 一切佛共许 为引发神通如鸟未生翼 不能腾虚空 若离神通力 不能利有情具通者日夜 所修诸福德 诸离神通者 百生不能集若欲速圆满 大菩提资粮 要勤修神通 方成非懈怠若为成就止 不能起神通 为修成止故 应数数策励止支若失坏 即使勤修习 纵然经千载 亦不能得定故当善安住 定资粮品中 所说诸支分 于随一所缘意安住于善 瑜珈若成止 神通亦当成 离慧度瑜珈不能尽诸障 为无余断除 烦恼所知障 故应具方便修慧度瑜珈 般若离方便 方便离般若 俱说为系缚故二不应离 何慧何方便 为除诸疑故 当明诸方便与般若差别 除般若度外 施般罗蜜等 一切善资粮佛说为方便 苦修方便力 自善修般若 彼速证菩提非单修无我 遍达蕴处界 皆悉无有生 了知自性空说名为般若 有则生非理 无亦如花空 俱则犯俱过故俱亦不生 诸法不自生 亦非他及共 亦非无因生故无体自性 又一切诸法 用一异观察 自性不可得定知无自性 七十空性理 及本中论等 亦成立诸法自性之空性 由恐文太繁 故此不广说 仅就己成宗为修故而说 故无余诸法 自性不可得 所有修无我即是修般若 以慧观诸法 都不见自性 亦了彼慧性无分别修彼 三有分别生 分别为体性 故断诸分别是最胜涅盘 如世尊说云 分别大无明 能堕生死海住无分别定 无分别如空如无分别陀罗尼亦云佛子于此法 若思无分别 越分别险阻 渐得无分别由圣教正理 定解一切法 无生无自性 当修无分别如是修真性 渐得暖等己 当得极乐等 佛菩提非遥由咒力成就 静增等事业 及修宝瓶等 八大悉地力欲安乐圆满 大菩提资粮 若有欲修者 事行等续部所说诸密咒为求师长灌顶故 当以承侍宝等施依教行等一切事 使良师长心欢喜由于师长心喜故 圆满传授师灌顶清净诸罪为体性 是修悉地善根者初佛大续中 极力遮止故 密与慧灌顶 梵行者勿受倘持彼惯顶 安住梵行者 违犯所遮故 失坏彼律仪其持禁行者 则犯他胜罪 定当堕恶趣 亦无所成就若听讲诸续 护摩祠祀等 得师灌顶者 知真实无过燃灯智上座 见经法等说 由菩提光请 略说菩提道菩提道灯 大阿遮利耶吉祥燃灯智造论圆满 以此功德回向给妙真师晓旭姐

南无阿弥陀佛一掊净土掩风流,愿旭姐姐安息!

界光兄，许久不见了。多谢楼主的文章及佛经。默念之，思我晓旭。

一句谢谢便是见外生分了。。。虽不经常来旭吧。。。却是分外喜爱晓旭的。。。