看大家发，我也发点让大家。多认识点，也知道点入门基础。
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自学中医入门必读
有不少中医爱好者，和中医初学者，都面对着同样的一个困惑：我想学好中医，但究竟该怎样学呢？
中医的学习，大致可以划分成以下四个阶段：
一，蒙学阶段；
启蒙是此阶段的重点。需要学习的内容，在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典。现代的中医教育，已经在内容上更加充实，在结构上更加完善了，分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程。作为在校学生，是要求系统学习的，无须多说。
对于自学者，无论内容，还是方式，都需要做适当的调整才好。因为在缺少老师指点的情况下，要系统学习上述几门课程，存在几个常见的问题：
1内容枯燥，难以入目。课堂的讲解可以是很丰富的，加入很多趣味的东西；而且教师是活的，可以根据学生的状况，随时进行调整。这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的；
2没有重点。一本中医基础理论，绝不是每一个章节都是同等重要的。同是脏象学说，绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的。同是脾脏的生理功能，绝不是对临证起到相同的指导意义的。所有的这些不同，这些轻重，是需要老师指点的；
3易生误解。中医理论，非常崇尚“理解”与“领悟”。而所有的理解和领悟，都需要有一个认识的平台，即对概念和关系的基本认识。自学者由于缺少前辈指导，很容易在起点上走偏，从而产生对整个中医学的偏激认识。
为了最大程度的避免上述种种问题，建议自学中医者在启蒙阶段，采取以下的学习方法：
1多读中医前辈的传记，以及他们关于学习方法的论述性文章。他们走过的路，看起来笨拙的很，实际上常常是中医入门的最佳捷径。多向前辈学习他们的学习方法，帮助将会是非常大的。这里强烈推荐一本书：《名老中医之路》第一辑。把这本书熟读过三遍，不但是学习方法方面可以豁然开朗，在此过程中就可以学习到这些老先生很多宝贵的学习体会，临证心得。
2利用好丰富的网络资源。现今信息的时代，已经把学校的大门很大程度上打开了。任何一个人，在任何一个角落，都可以比较轻松的得到机会，向各中医院校的名师学习，收看他们讲课的视频，而且全部免费。这样的学习，虽比不得在教室的环境里，聆听面对面的传授更有感觉，但比起死读书本，总要强的多了。
3教材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原则。学习，自然是离不开教材和参考书。教材方面，还是主张正规的全日制教材。每本书都是经过几十位专家严格把关，权威性是最好的。至于

2，从浅到深的学习。自学者，学习文言文有困难者，不妨先从白话文入手。虽然也会遇到译文质量不好，影响理解的时候，但毕竟也是经过专家认可，质量相对还是不错的。谁又能保证自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是评判价值的惟一标准吗？
翻译的版本，可参考几部标题为《××校释》的书，逐段译的，质量还可以。
3，遇到问题，多参考注家。阅读古文，在理解上无论如何都会遇到问题。这时候，多参考几位注家的注解，是一个非常明智的选择。经过千百年的传承，历代医家中，很多是花了毕生精力来钻研经典的。他们对经典的理解认识，常常可以为我们打开一片新的天空，开阔我们的思维，形成新的认识。学经典而不读注解，是不可能完全理解古人的。对经典的注家常以千计，其中非常著名的也有几十家。这里不便一一介绍。相信在经典学习的过程中，哪怕就是在前面讲到的白话文的学习过程中，都可以了解到很多的注家和他们的著作。自学者可以根据个人的兴趣选择来读。
以上把中医入门的前两个环节大致的介绍了一下。下面的两个阶段，即临床摸索阶段，临证与经典相参阶段已经不属于入门阶段，而是精进、提高阶段的学习了，距离当下的中医爱好者群体还比较远，暂时先不讲了。日后有机会，再继续来谈。

通过以上观察的方法，古人认识到了脏腑最基本的生理功能。然 而，古人对脏腑功能的认识并没有就此停歇下来。而是在这些认识的 基础上，又通过一种叫做“思辨”的方法，最终创立了中医脏腑理论 最基本的模型。这里仅以肝脏的生理功能为例， 来看看古人是怎样通过思辨的方法，对脏腑的功能加以认识的。
我们知道肝的五行属性是属木，木就是树木，就是植物。树木通 常生长在什么地方呢？在有水的地方。因为树木要成长，离不开水的 滋养。树木表现出来的性质是怎样的呢？树木最喜欢自由的伸展，最 不喜欢被压抑束缚。我们平时留意下各种树木，会发现树木是非常有 趣的一些事物。他们有的向上长，比如杨树、松树；有的向下长，比 如柳树、榕树；还有的横着长，比如侧柏、灌木。再加上各种花花草 草， “木”这个大家族真可谓千姿百态、丰富多彩。而这些现象的背 后，就蕴含这这样一个道理：树木植物的生长，最希望充分的表达自 己的个性， 自由的发展。 这种性质， 在中医理论中， 叫作“木喜条达”。 如果一旦发展的空间受阻，这些草木就会“发怒”，继而冲破这些阻 力。记得读小学时，语文课本里有一篇文章，叫作《种子的力量》。 即使用世界上最坚硬的颅骨来束缚压制种子， 种子最终还是会奇迹般 的冲破这种束缚，发芽，生长，壮大。
再回过头来看一下我们的肝脏。通过解剖观察古人发现，肝脏在 所有的脏器中，含有的血液的量是最多的，可以说是人体的一个“血 库”，这就是我们前面讲到的肝“主藏血”的基本功能。而血液不正 是滋养人体的“水”吗？所以肝脏就是人体内的木所生长的地方。 这 样一来， 中医学就在肝脏与木之间， 作了一个固定的关联。 继而把“木喜条达”这样的木的特性，延用到中医学中，变成了“肝主疏泄”。 一个人郁闷了，天天自己生闷气，我们就把他的表现称为“肝气郁滞”；一个人大怒发火，我们会说他的肝火比较大。原因都在于“肝 主疏泄”这一功能无法正常的进行了。而肝脏的这一生理功能，就不 再是通过前面那种简单的解剖观察的方法得到的， 而主要是通过古人 对现象的观察、分析、联想等等，是在思考中得来的认识，我们把这 种认识的方法称为“思辨”。后来随着脏腑理论的不断成熟完善， “肝主疏泄”的功能得到不断的强化，最终取代“肝主藏血”，而成 为肝脏最为重要的生理功能。
通过上面肝脏的例子，我们可以看到，中医理论在最初形成的阶 段， 主要的理论来源于两种重要的方法： 观察与思辨。 用同样的方法， 古人对人体的各个脏器都有了深入的认识， 为我们描绘了人体整体的 生理过程。具体内容，到生理一章再详细讲。
**思考**
中医认识人体的方法与西医的方法，差别在哪里？

试着思考下其他脏腑的功能？初识中医大体章节版－－三 中医学主要内容之：病理 2 关于人体的病理
古人通过观察和思辨，认识了人体在正常情况下的生理过程，但 这些知识本身对于古人来说是没有意义的，因为，，没有用。中国的 ， 传统文化是非常崇尚实用的。 儒家道家的思想需要与政治统治结合起 来才有用，否则不可能流传至今；人体的基础知识需要与治病结合起 来才有用，否则也不会成就今天的中国医学。
那么人体在哪些因素的影响下，就会发生疾病呢？
古人把引起疾病的因素划分为三类：内因、外因和不内外因。内 因主要包括饮食、情志和劳逸方面的异常；外因主要包括风寒暑湿燥 火这六种自然气候的太过与不及；不内外因主要指虫蛇咬伤，刀剑损 伤等等。
这里会有朋友提出疑问：按照现代医学对疾病发病的认识，疾病 可以划分为感染性疾病与非感染性疾病两大类。感染性疾病，是由于 感染了细菌或者病毒等引起的，必须把这些致病因素彻底清除掉，疾 病才可以被治愈；而非感染性疾病，常常是人体的某些组织器官出了 问题，比如高血压就是心脏和血管系统出了问题引起的，糖尿病就是胰岛素分泌出了问题引起的，必须把这些心血管、胰岛素的问题解决 了，这些疾病才能真正得到控制和治疗。按照中医的说法，这些细菌 病毒难道不是真正的病因吗？这些心血管、 胰岛素的问题难道不是真 正的病因吗？
我想这里有必要多占用些篇幅来讲一下。
先说外感病。我们来看一看感冒这个最常见的病吧。感冒后会出 现头痛、发热、咽喉疼痛、咳嗽等等症状，西医那里检查下血象，发 现白细胞增多了，所以诊断为上呼吸道感染，病因是细菌感染。对不 对呢？当然对。但是假如我们现在可以暂时放开以往的常规认识，试 着思考一下这个问题，或许你看到的感冒就会变成另外一个样子了。
我们在冬季天气寒冷的时候着凉了会感冒， 在春夏季天气转暖甚 至炎热的时候也会感冒，在暑天，如近日北京出现的“桑拿天”里也 会感冒， 在秋季天气干燥气温骤降的时候也会感冒。 请仔细回想一下， 在这些不同的季节里， 你在感冒时所表现出来的症状都是相同的吗？ 常常是不同的。冬季着凉后的感冒，通常是打喷嚏、流鼻涕、怕冷明 显；天气炎热时的感冒一般都伴有嗓子疼、不怕冷、痰黄粘稠；暑天 感冒时全身不适的感觉很严重，经常伴随腹泻等消化道的表现；秋季 燥邪引起的感冒，一般咳嗽症状比较突出，痰却很少。我的问题是：如果同样是因为细菌感染导致的疾病（甚至有可能 就是同一种细菌） ，病因相同，表现出来的症状为什么会有如此大的 差异呢？中医理论跳过细菌的环节（当然不是有意的，是受到当时条 件限制的；但如论如何，这是结果） ，直接把疾病与环境作了链接， 这样的思路，发现的问题，是现象还是本质呢？

古代医生学习中医的方法，大体上包括以下三种：家传、师承和 自学。今天还有一个更为重要的学习途径，就是在正规的中医院校内 学习。我们的讲座对象，是定位于广大的中医爱好者。所以如何通过 自学的方式学好中医， 或许是大家最为关心的问题。 具体的自学方法， 我在前面已经有发贴，详细说过（参见拙作《自学中医入门必读》一 文） 。下面我们着重介绍一下，自学中医过程中，最需要注意的一些 具体问题。
学习中医，需要认清以下几组关系：
1 古今思维方式的关系；
学习任何一门学问，入门的第一步，一定不是怀疑，而是相信。 只有先以谦虚的态度接受下来，才有资格去评价，这门学问究竟有何 长处与不足。完全以门外汉的身份去品头论足，一是在虚度自己的光 阴，因为于己无益；二是会贻笑大方，因为班门弄斧。对前两年媒体 热炒的“废止中医”闹剧，我想根本的问题就是出在这里吧。要想学习，首先需要“相信”；要想“相信”，首先需要理解古 人的思维方式。
古人在思考问题的时候，更不是像今人一样，强调“因为 A =B;B=C;所以 A=C”这样的形式逻辑推理；在认识事物时，也不是像 今人一样，强调必须经过实验检验得到的结果才是真理。古人更加注 重体验在认识事物过程中的意义；更加重视思辨在反思问题中的价 值。 下一次我们讲阴阳五行的时候， 大家就可以充分的体验到这一点。
2 理论与实践的关系；
初学中医，很容易出现两种偏激的想法：一种认为，学中医主要 靠实践，理论繁琐难懂又无用，根本没有必要追求太多。另一种则正 好相反， 认为要学好中医， 必须首先把理论基础打的非常扎实才可以， 而且这基础，必须是从《易经》开始，继而是《内经》 《难经》 《伤寒》 《脉经》等等经典著作。对于第一种朋友，最容易出现的问题就是； 学到几个零星的方子或腧穴的用法后，越来越感到中医的渺小，认为 中医是纯粹的经验医学，雕虫小技而已，常抱着自己的点滴经验，坐 井观天。而第二种朋友最容易出现的问题就是：越学越觉得中医了不起， 中医思想博大精深， 穷毕生之力也难以窥见一斑， 竟完全记不得，医学的目的，原本是要治病救人的。由于长期缺少实践，学习兴趣也 就越来越小，最终难免知难而退，半途而废。
实际上，理论与实践的关系，从来都是相辅相成，相互为用的。 理论源于实践，又可以反过来指导实践；实践升华成理论，又可以用 来检验理论正确与否。离开了实践的源泉与检验，理论必然会成为干 瘪空洞的理论；离开理论指导的实践，也必然成为盲目难成大器的实 践。
作为中医爱好者，理论的学习是最基本的，也是至关重要的。而 学习了这些理论仅仅是迈出了第一步，接下来需要随时随处留心体 会，将理论的知识转变成实践的体验，这些理论才会真正成为自己的 一部分，才会把知识学活，才可以真正掌握防病治病救人的方法。在 下一次的讲座中，会重点教给大家一些方法，如何将理论与实践紧密 的联系在一起。还请关注。
此外，无疾一直非常推崇医案在中医学习过程中的价值。在理论 学习阶段，医案可以帮我们更好的理解理论；在临床实践阶段，医案 可以帮我们丰富经验，开阔视野；对于较少有机会开展大量实践的中 医爱好者，医案更是活化理论、增加兴趣、弥补实践的不二法门。以 后我们会有专门的一章，来详细讲解医案的价值与学习方法。

自学中医入门必读二 （阴阳）
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因为前言内容比较多 怕有的朋友没耐心看下去，所以分开来。第二部分直接深入 学习阴阳。喜欢的朋友可以再返回看（自学中医入门一）。
大家有不懂的地方可以问我，大家互相学习。
还跟原来一样，因为内容比较多所以没发完，大家就不要插楼了，以免影响阅读，楼里评论还是可以的。

感谢楼主！为我们这些这人提供资源呢，可惜中医吧上差不多都是让看病的，连个好帖子都是有限制的！

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