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相信吧友已被科普过,国常路来自 国之常立神(くにのとこたちのかみ,Kuni no Toko Tachi Kami)。
读音不一样,是因为汉字有”国””常”二字而决定应该来源自国之常立神。
日本神话(这里指《古事记》)中,在混沌中开天辟地时,首先出现的是五个别天津神。
出现的次序是天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇摩志阿斯诃备比古迟神(好绕口)、天之常立神。
名字好像很威,但他们并没有任何作为,就退隐了身影……
接下来出现的就是神世七代,首两个出现的是独身神,之后出现五对神,共十二柱神,为之神世七代。
国之常立神就是神世七代中最先出现的。而大家应该很熟悉的伊邪那岐和伊邪那美,在神世七代中最后出现。
虽然国之常立神出现得早,但一样没太多作为。用这神作典故,只是贪图他够早、够威风(?)
而且天之常立神先於国之常立神出现,也符合白银是天空之王、起始之王,继而出现的黄金是国家、大地之王。
说到事迹,只能借用其他建造苇原中国(日本)的国家之神。
这就首推大国主命(おおくにぬし,Oo Kuninushi),是国津神的代表。
日本神道有天津神及国津神两个系统,天津神即住在高天原的神,国津神是住在大地上的神。
从历史、考古角度看,国津神其实是日本列岛的原居民首领,天津神其实是渡海而来的侵略者首领。
大国主命辛苦建立苇原中国,然后天照大神的孙子(天孙)突然降临(所谓在日向高千穗峰降临,可以理解为渡海后到达九州),又打又哄,终於出现了非常不自然的让国神话:大国主命就这样白白把苇原中国拱手相让给这神三代……
好吧,大国主命要求了在出云给他建大神社才答应让国的。但区区的神社跟整个国家比……
所以我支持白手兴家的大国主命。天津神什么的不重要。
