顶楼。

我觉得帝王文化说白了就是法家思想，因为法家思想和独裁zhuanzhi的特殊关系，他是中国历史中唯一为专制提供理论辩护和实践指导的学说，只要帝王统治还存在，就不可能真正的从政治领域去掉法家的影响。（在秦朝以后法家摆不上台面，不能说， 但可以做。在实际政治操作中法家的那一套是无处不在的） 　　　　　　　　　　　　第一个推崇儒学的汉武帝就是这样的典型，在当时就有人指出，汉武帝是外儒内法，“外施仁义而内多欲”，政策表面上是所谓 “罢黜百家，独尊儒术”，行为方式却非常的象秦始皇。汉宣帝对他只喜欢读儒书的太子进行了严厉呵斥，表明了实际上汉朝皇帝是承认法家对他们政权的支撑作用的。 　　　　　　 　　　　　　法家的影响在汉代不仅仅体现在政治运作当中，而且也体现在纯粹的思想领域。董仲舒的儒学作为国家哲学，其中可以明显看出为了让儒学适应大一统的专制政府而用法家思想对它进行的修改。（另外也有 道家，阴阳家的影响）我认为在汉代末期以后，由于这样的思想大整合做的不是很成功，其弊端越来越明显，董仲舒的儒学实际上是被放弃了， 法家的影响也从此退出了主流思想的领域。　　　　　　 　　　　　　

但是，儒学虽然占据了最重要的位置，却不足以塑造整个社会系统。这是由儒学的本质所决定的。人民很早就发现，在精神文化领域，补充一些佛教和道教的理论有助于克服对死亡的恐惧。而在政治领域，这个儒家最看重的地方，它也不能包揽一切。儒学是一种道德伦理，一种社会规范，一种高尚的人格修养目标。但不涉及具体的制度安排（如周的封建，秦之后的君主zhuanzhi，和现代西方的minzhu）它希望用官员的道德典范作用，使社会大众自动的形成秩序。这可以说既是儒家的优点 ，又是它的缺点。因为正是同一特点使得儒家具有了超越特定的历史时期的永恒性。

“至今国人意识中帝王文化情结依然深沉未散。”真知灼见。这才是中国走向民主的关键的阻碍因素。

民主是法的基础,不民主的立法,有必要尊守这种法制吗?民主的立法,不民主的司法执法,效果是一丘之貉.民主?路漫漫其修远兮

天子之威民顺应法制严谨众能服加以德仁辅其佑治家齐国天下平哪个敢试帝王鞭谁人不想君奖冕污脏自然消除尽听政易道是依归 钟贵