level 13
行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
智慧自备，为则伪也。
功成而弗居。
因物而用，功自彼成，故不居也。
夫唯弗居，是以不去。
使功在己，则功不可久也。
2015年07月17日 14点07分
150
level 13
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
2015年07月18日 09点07分
151
level 13
贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，
心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。
2015年07月19日 13点07分
152
level 13
弱其志，强其骨。
骨无知以干，志生事以乱，心虚则志弱也。
常使民无知无欲。
守其真也。
使夫智者不敢为也。
知者谓知为也。
为无为，则无不治。
2015年07月22日 13点07分
155
level 13
上篇第四章
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
2015年07月24日 13点07分
157
level 13
夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法於天则不能全其宁。天虽精象，不法於道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷满以造实，实来则溢，故冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体，事虽殷，不能充其量，万物舍此而求主，主其安在乎。不亦渊兮似万物之宗乎。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝，其真不亦湛兮似或存乎。地守其形，德不能过其载，天慊其象，德不能过其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。
2015年07月25日 11点07分
158
level 13
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
2015年07月28日 08点07分
161
level 13
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
橐，排橐也。龠，乐龠也。橐龠之中，空洞无情，无为故虚，而不得穷，屈动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐龠也。
2015年07月29日 12点07分
162
level 13
多言数穷，不如守中。
愈为之则愈失之矣。物树其恶，事错其言，不济不言，不理必穷之数也。橐龠而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理。若橐龠有意於为声也，则不足以共吹者之求也。
2015年07月30日 10点07分
163
level 13
上篇第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2015年07月31日 12点07分
164
level 13
谷神，谷中央无。谷也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也，本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则不见其形，欲言亡邪，万物以之生。故绵绵若存也，无物不成，用而不劳也。故曰，用而不勤也。
2015年08月01日 11点08分
165
level 13
上篇第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，
自生则与物争，不自生则物归也。
2015年08月02日 12点08分
167
level 13
故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
无私者，无为於身也。身先身存，故曰，能成其私也。
2015年08月03日 11点08分
168
level 13
故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
无私者，无为於身也。身先身存，故曰，能成其私也。
2015年08月05日 13点08分
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