黄龙山开樱花 日本樱花之祖
相传，唐代日本和尚到我们家乡的黄龙山上的寺庙修行悟佛，在春季修佛闲遐之余，该日本和尚就站在黄龙山上的高处，欣赏满山遍野的樱花，不禁心旷神怡，赞曰，陪吾修成佛者，乃樱树之花也，观之欲仙境！
又到一年春，黄龙山上的樱花依旧开遍了满山，此日本和尚在黄龙山修佛数年之后，学成归东渡之时，黄龙山寺的住持高僧就问他，说，你不远千里，西渡我大唐修佛，今日修成欲归，学佛是因，居地是缘，何谓为果？这时，日本和尚想到了在黄龙山修佛的数年，余有这樱花陪伴着他度过一年又一年的春季，使他的修佛修成了正果，于是答曰：果为这遍山之樱花也。住持高僧领会，马上就命小弥僧去山上挖了一株樱花，让这个日本和尚带回了日本国。
后来，这个日本和尚回到家乡日本后就发展成立了佛教“黄龙教”后，也把他带回到日本的樱花树进行了栽种。
日本佛教黄龙教的弟子们为了完成黄龙教祖师的心愿，把樱花树几乎栽满了日本寺庙的周围。在经历千了年后，日本的樱花成为了日本的国花。
美丽的樱花，见证了唐代中日友好的历史，但也在千年之后，它见证了日本兵在我们的家乡黄龙山下进行的兵戈相见，杀声四起……！

樱桃花

黄龙山北坡60年代前全是撄花，国营林场建立后，种植杉树，除桃花洞等深山险景保留大片外，大部分都是用材林，目前黄龙山的撄花通城地段分布在桃花洞，大坳峰东坡，凤凰翅东面，九曲龙，黄龙云溪界等地。

日本和尚，姓甚名谁，法号又是谁？
佛教就叫佛教，佛教下有各宗各派，如果是黄龙山的因缘，叫黄龙宗可以，叫黄龙派也可以，但怎么能叫黄龙教呢？佛教下不存在任何“教”。
佛教各宗各派，都是因各祖师参悟佛法的法门不同，有其独特教义，才可说开宗立派，成佛做祖。如禅宗，善于机辩。净土宗善于净心念佛。密宗，在于勤修性命。律宗，在于持戒。法相宗，在于唯识论。。。等等。其各宗各派的开山祖师，姓甚名谁，法号是谁，其法门义理，都清清楚楚。黄龙山自是一派，就不该叫日本和尚这么模糊。
大乖佛教中，宗派很多。单禅宗就分五家七宗。五家即惠能祖师门下的临济，伪仰，曹洞，云门，法眼五门。七宗是单监济一门又分出了两个流派，即杨岐派，另一个倒是叫黄龙派。
然后，“陪吾修成佛者，乃樱花之树也”，这样的话，有人会说，但绝不会是一开山立派的祖师说，是不是人们转述而有误。因为这句话，在佛法义理上，非常有局限性，到一定境界者，是不会说这样的话，也就是说，说此话者，“我相”还没丢，还有“贪”，“欲”成佛。到大乖佛法里，这在义理上，不成立，因为在大乖教义中这是句矛盾的话。用此错误的话来讲此典，因为涉及佛门，所以不能引用，这样的硬伤，只能反证故事虚构。
反倒是其后面的话，可能是真实，得何果？樱花。这得充满禅机味道，也能证义理，了无可得。
一值听说黄龙山很久以前就有佛家痕迹，我也希望能被人考证出来，只是，这种事，一定要严谨，实是求事，认真对待。因为黄龙山上是真实存在过佛家的东西，那么，我们需要的的朔本还原，给以真实。若把真实的当传说讲，或编故事讲，这就对不起历史，甚至适得其反，把真的变成假的了，另人婉惜。
有些地方，可以用传说，传说是传说，美丽动人就好，怎么编都没事。比如百丈漂里的女妖精故事。
但有的地方，有其真实的历史，就不要编，这样会变成自黑。一眼假，就会让人反感。假就浮华，将本有的真实厚重，都变得让人感觉是水货。

就当民间传说吧，不过别用这些去宣传旅游

这首诗就是有老外在黄龙修佛的见证，碧眼胡僧手指天！

品种不一样。。。

1.这是我从维基百科查到的资料：
A cherry blossom is the flower of any of several trees of genus Prunus, particularly the Japanese Cherry, Prunus serrulata, which is called sakura after the Japanese (桜 or 樱; さくら).[1][2][3]
Cherry blossom is speculated to be native to the Himalayas.[4] Currently it is widely distributed, especially in the temperate zone of the Northern Hemisphere such as: Europe, West Siberia, South Korea, China, Japan, United States, etc
这儿提到了樱花的由来是普遍猜测来自于喜马拉雅山脉，也是目前比较信服甚至于在岛国也是公认的结论。
关于是僧人从中国传过去的说法完全没有提到，维基百科作为科普类信服力我想只亚于严格的paper。
2.然后我还百度了一下，国内确实有是岛国僧人从国内传出去的说法，但是也是从云南传过去的，而不是黄龙山。
Cherry trees naturally grow in the middle northern or southern part of China, the area nearby the sea. However, the most famous cherry blossom parks in China reflect Japan's brief occupation of parts of China during the first half of the 20th century or the donation from Japan there after:
Longwangtang Cherry Blossom Park in Lushun, Dalian, Liaoning
East Lake Cherry Blossom Park near Wuhan University, in Donghu District, Wuhan, Hubei
Wuhan University, in Donghu District, Wuhan, Hubei
Nanshan Botanical Garden in Nan'an District, Chongqing
这儿特意提到中国的樱花，主要在沿海地区生长，但是最出名的樱花公园仍旧在一定程度上反映的岛国小鬼侵占的大陆的历史事实（意思就是小日本过来种植的），然后接着的就是一些大陆出名的樱花公园的名字，第二个第三个分别是武大附近的东湖樱花公园和武大学校内部。
3.楼主陈述的故事的漏洞，我只能说出一些逻辑上的，首先就是带回樱花的真实性，其次是，是不是黄龙教回国种植了樱花。最后就是日本盛行的樱花是不是黄龙教种植推广的。毕竟在岛国内没有提到过樱花是教派推广的。
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历史不是拿来给自己家乡贴金的工具，虽然它具有文化价值和旅游价值。大通城的自信不需要靠虚假的攀龙附凤。

请问楼主，你去的这个地方怎么走

没有的东西不要贴金了

提供一点资料供各位有兴趣的老乡参考。

明庵荣西，冈山备中人。自小从父学佛，十四岁从睿山出家，学习台密二教。一一六八年入中国宋朝，历于天台、育王诸山，带回天台章疏二十馀部。一一八七年第二次入宋（中国），参于虚庵怀敞（黄龙七代孙），嗣承临济正宗的法脉，回日本后，大振禅风于当时。

明庵荣西入宋（中国），传承黄龙禅后，以为禅宗之名，自梁朝以来之称别无异名。他说；“予欲兴陵迟之禅，汝强求短。小比丘虽不肖，何关禅法之非。于则佛子还毁佛法也。”他并不以诡辩而兴禅，又不作禅宗的区别。他以为禅宗即佛法，传统的相异不是问题。例如道昭的慧满道璇的普寂北宗禅，　然所传的牛头禅，荣西是黄龙禅，虽嗣承系统有别，但荣西认为禅是禅宗，不是分派的禅，但他又容认各家宗派的立场，而传了临济的宗风。后鸟羽帝，亦曾召荣西，听闻禅法，荣西并以香绣的阿弥陀如来，观音势至二菩萨的三像，奉献于天皇。

人名）宋天童虚庵怀敝禅师。黄龙慧南之法嗣为灵源惟清，清之法嗣为长灵守卓，卓之法嗣为育王之无示介谌，谌之法嗣为万年之心闻昙贲，贲之法嗣为天童之经瑾，瑾之法嗣，即虚庵怀敝也。敝住于天台万年寺而传法于日本建仁寺开山明庵荣西，见佛祖宗派纲要。依此则虚庵当为黄龙七世之孙。

据传，佛教传入中国的第一个寺庙在通城．
据传，毛主席到过通城，还被通城人救了

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