作者：王力微

1．《素・三部九候论》：天地之数，始于之一，终于九焉，一者天，二者地，三者人，因而三之。三者九之，以应九野。　　质疑：什么叫天地之数？天指什么？地指什么？怎么就开始于一呢？难道书里说什么，就是什么，不需要任何根据？　　天地之数，怎么就终于九呢？九指什么实体？一个没有实体的概念，让人怎么去理解，认识、发展？　　人是大自然的产物，怎么能和天地相提并论？其它动植物又是什么？　　三者怎么就九之了呢？为什么不六之？为什么非九之不可？九野是什么概念？范围多大？九野之间的界限又是什么？为什么不是五方？难道可以需要凑九之数，就说九野，需要凑五之数，就说五方？五方的具体界限在哪里？难道可以没有实指的虚幻概念？虚幻的东西，谁能讲得清楚？

2．《素・针解论》：人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。　　质疑：人皮应天，人肉应地，人脉应人，大约是因为人皮在表，人肉在皮下，脉在皮肉之间。人骨应什么？按说，骨在肉的里面，应地才是。肉在皮骨之间，应人才是。又，人最贵，天贵地贱，难道皮贵肉贱吗？完全是信口开河！由于是胡说八道，必然顾此失彼！人筋应时，更不伦不类了。因为在其它很多篇里，都说脏腑应四时、五时、一天分十二辰，十二脉应之，怎么这里又变成筋了呢？如此混乱、自相矛盾，谁能掌握圣经之奥义？　　人声应音，也不见得吧？不是每个人的五音都全，不全，又应什么？怎么应？　　人阴阳合六律，不知怎么个合法，合了有什么实用价值。　　人齿目应星，大约是因为目亮，齿多之故，眼睛只有两个，是等大的，就说应日月吧，日月的大小可不一样，发光情况不一样，亮度不一样，难道人的眼睛是这副摸样？牙齿的确多，但多不过32颗，星星就只这几颗？　　人的呼吸应风，能应吗？呼吸是均匀的，随着运动量的大小有所调节，但只能在一定范围内波动。过快、过深、过浅，应急可以，长久不行。风的情况是什么？分12级，可以无风，可以微风、和风，也可以是狂风、暴风、飓风，人可以不呼吸吗？可以维持微弱的呼吸吗？可以长时间地大口喘气吗？呼吸与风之间，要说有联系，都是气体的流动，说不同，风存在气体的流动，但却没有如呼吸之规范的氧和二氧化碳之间的气体交换。古人不知道这个，情有可原，今人还把这个奉为圭臬，就不知道是在咀嚼什么了。　　人的三百六十五络，谁数过？人的络数，《内经》的记载自相矛盾。有的说是十五络，反正是想象的，比附出来的，爱说多少是多少。野，不是说九野吗？怎么和三百六十五相应呢？三百六十五络又如何划分成九野？这是文章的作者所没考虑的，不知现在的医工大师如何为之打圆场，肯定是充满理由的。

3．《素・阴阳应象大论》：清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。　　质疑：首先，什么是清，什么是浊？其基本内涵、对人体的作用是什么？清好还是浊好？各有什么利弊？都没讲。给人的感觉，完全是在信口开河。低气是浊的，怎么到了天上，就变成了清的？是通过什么机制完成的？变成雨落到地下，又成了浊的了。　　清阳出上窍，应指呼出的气体。是清阳吗？清阳为什么要呼出来？浊阴走下窍，应指大小便，和出汗、呼气一样，都是在排出机体不需要的东西，古人不可能有此精确认识，不能怪古人。今人可以认识到此，却泥古不化，不知是因为什么。　　腠理，是指皮下组织，本来是皮应天，皮是清的，实际上皮很容易浊，外界的污染，自身的汗液，和表皮细胞的脱落，就要求人要经常洗澡，否则会浊得很难受。这篇的作者和《素・针解论》的作者没有沟通，没有统一认识，以致互相矛盾。李柱国也不能辨别良莠，全都收进书里，当作圣经，反正对诊病、治病没有任何用处。　　五脏、六腑，怎么都是浊阴之所走所归呢？心脏不是君主之官吗？神明出焉，外面有心包保卫，能容得浊阴污染？肺是相辅之官，肝是将军，脾是仓廪，怎么容得浊气污染？你说它是浊气所走，有和根据，有何凭证？难道可以信口胡说，血口喷脏吗？一千个不行！六腑，不是属阳吗？怎么又让浊阴所归呢？这篇文字的作者，或许是“天人感应”的另一个学派？其逻辑之混乱，实非如我之愚痴之辈所能解也，不知权威们对此有何高论。

你为什么姓方，而不是姓圆？你为什么只有一个爹，而不是三个或五个？你的嘴为什么长在头上，而不是屁股上？你为什么长两条腿，而不是四条？

因为他只有一个姓方的爹，所以他姓方，只有一个爹。——循环论证

唉,中医粉除骂街,什么都不会.

天人合一，牵强附会之说。

方蓝雨,小黑说你有一个爹，你竟然认为是在骂你……我无语了。

火星人啊你是？没看见5楼的白痴言论？

看了本楼，我只能说：唉,反中医粉除骂街,什么都不会.

果然是火星人看自己的楼都能看见反中医粉啊的确说话不经过大脑