见过一些文写秦时的设定，在描述时间的时候偶尔见到“几分钟之后”，“过了半小时”这样现代的计时单位，在古代设定里显得突兀。但是古代除了时辰以外的计时方式又不是很精确，所以好奇心驱使就去搜了下百科。
可以当写文参考用。

以下全部来自百度百科，原作者已经不可考

古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词。如早晨因太阳出来而植物启动了生长，所以这时辰别名为“木”。到了中午太阳最旺盛，空气中、土地里灼热，所以时辰别名为“火、金”和“火、土”。下午5-7点最干燥，果实糖份最充足，这时辰别名为“金”。到了深夜12点，环境一切冷静，这时辰别名为“水”。
古时 今时 配上的生肖及原因
子时 23：00～1：00 （鼠），五行为“水”。
丑时 1：00～3：00 （牛），五行为“土、金、水”。
寅时 3：00～5：00 （虎），五行为“木、火”。
卯时 5：00～7：00 （兔），五行为“木”。
辰时 7：00～9：00 （龙），五行为“土、水、木”。
巳时 9：00～11：00 （蛇），五行为“火、金”。
午时 11：00～13：00 （马），五行为“火、土”。
未时 13：00～15：00 （羊），五行为“土、火、木”。
申时 15：00～17：00 （猴），五行为“金、水”。
酉时 17：00～19：00 （鸡），五行为“金”。
戌时 19：00～21：00 （狗），五行为“土、金、火”。
亥时 21：00～23：00 （猪），五行为“水、木”。

古代的更
古代的更是按时间算的。
古代计时装置日晷
19:00-21:00为一更
,21:00-23:00为二更,
23:00-01:00为三更,
01:00-03:00为四更,
03:00-05:00为五更.
注：此处“更”在方言中读“jīng”汉语规范化后读“gēng”。

古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语” 特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。

刻———古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时 43.2分
刻制
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为九十六刻。
一刻约15分钟。
百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻，起计点在日出时刻，到下一个日出前计满一百刻（请参见本百科词条“白”和“百”）。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于黄帝时代。文献记载黄帝时漏箭计刻。黄帝史官仓颉所造的第一批汉字里，肯定有“白”和“百”这两个字。从甲骨文字形看，“白”和“百”字形相近，发音也相近。黄帝时代在2337 BC-2307 BC（请参阅本百科词条“三皇五帝年表”）。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

另外还有“一炷香”、“一盏茶”、“一顿饭”这样的说法，但是都是很模糊的单位，所以并不能做出精准的计算。在网上查了查，似乎说法也都不一样。
有的说法是“一炷香”比“一盏茶”的时间更长。也有说法是“一盏茶”=两柱香。
喝一盏茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。 至于一柱香是多久并没有定论,在古文中也是和“一盏茶”、“一顿饭”一样,是一个时间的大概长度,不用太过在意,大概也就十到二十分钟差不了。其实一炷香的时间是不精确的、模糊的。在古代如果想精确一点，那就自己烧一炷香了，慢慢等吧。
有人说一炷香是半小时，有的说是十五分钟、甚至五分钟。还有说一个小时的。
“一盏茶”的时间也无法完全肯定，根据情况10分-30分不等。
现代的香似乎半个小时以内绝对燃不完，而古代的香制作更难考证了，具体时间更是很难鉴定。
猜测可能也有地方意识的差别，比如一个时代一个地点是代表一个时间，而换一个地方代表的就是另一个时间了。
要写的话，只要自己觉得恰当、说得过去就好…………

另外，佛教也有自己的一套。
《僧只律》记载：1刹那者为1念，20念为1瞬，20瞬为1弹指，20弹指为1罗预，20罗预为1须臾，1日1夜有30须臾。换算结果：须臾=48分钟，弹指=7.2秒，瞬间=0.36秒，刹那=1念=0.018秒。须臾弹指瞬间刹那=1念。
根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：
120．刹那 = 1坦刹那（tatksana)
60．坦刹那 = 1 腊缚(lava)
30．腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)
5．牟呼栗多 = 1 时 (大时，kala)
6．时 = 1 昼夜 (即1日)。
公制换算
1．刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
1．坦刹那 = 1.6 秒
1．腊缚 = 96 秒
1．牟呼栗多 = 48 分
1．时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。
介于佛教是东汉才传入的，设定在秦代的故事可以不去特别在意这种算法。而且佛教名词太多也会显得装逼（除非是和佛教密切相关的设定），不过适当理解一下还是不错的。

关于五更天
一更
夜从黄昏始 19－21点一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。
二更
定昏人不静 21－23点二更在亥时，名人定，又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。咣、咣——两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。
三更
23－次日凌晨1点三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。
四更
1－3点鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。所以四更也可称为是“狗盗”之时。
五更
3－5点五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。俗话有“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡”。

总结
综上所述，可以大体简单地做出以下总结：
一天一夜（也就是现代的24小时）有十二时辰。
一个时辰相当于两个小时，半个时辰就是一小时。
每个时辰可以直接对应上现代的某一个特定时间，所以时辰的名称可以用来描述当时在一天里的时间。比如一般说子时就知道是半夜11:00-1:00之间的半夜；说午时就是中午的11:00-1:00。（其实“中午”、“正午”的说法大概就是这么来的吧？）
每个晚上分成五更天，一更是太阳刚落山，五更是黎明，而最常见的“三更天”则指的是深夜子时，相当于现代的午夜十二点。
另外还有一天一夜百刻制，从商代开始的一天一夜=一百刻，到明末时期的96刻，换算下来一刻大概等于现代的15分钟。
在大多时候不需要写出特定时间，可以只用描述一天中大概的时间的词语来表达。比如日出时可旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午。等等。
一盏茶的时间大概10分钟-30分钟不等，一炷香的时间5分钟-1小时不等，可以用来大概描述时间段。
除此之外，古代设定主要还是用到代表一段时间过去的词语。比如少顷、半晌等等。

以上就是写古代文时用到的单位和词语等等。大家可以学习和讨论。

花了十分钟看完了，长知识了⊙∇⊙

先收藏OUO

先马克⊙▽⊙

_(:зゝ∠)_.....

一炷香的时间确实很模糊的
香的大小长短粗细有很大影响
所以有的搞笑片里就会有出现
【我只给你一炷香的时间！】
然后主角搬来那种超级粗壮长的香的片段_(:зゝ∠)_
比如这种。。
不过这种香还不算粗，我见过更粗长的。。。_(:зゝ∠)_

这种科普贴可以多发几个，然后地址整合到一个帖子里加精

上次在星魂吧科普常识误区的那个帖子还找得到吗？
来去要授权转载过来吧

职业病...._(:зゝ∠)_....佛教那栏里面说到一个“瞬间”=0.36秒，换算下来约等动画里9帧左右的时间.......
所以1瞬间=9帧....._(:зゝ∠)_........

还有什么可以科普的吗？