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孙策被许贡家客暗害受伤,其母求神仙之时被他阻止,几日过后道人于吉借行医之名妖弄百姓,当时文武群臣皆要跪拜神仙,而孙策勇于挺身而出破除迷信不但不拜于吉而执意将装成神仙而愚弄百姓的于吉杀死,自己虽然因为怒致毒发而亡,但这举动在今天看来真英雄之举也!中国封建社会几千年,老百姓深受封建礼教与封建迷信的毒害,有神论一直是一道枷锁束缚着历史与文化的发展.是物质决定意识还是意识决定物质呢?唯物主义无神论还是唯心主义有神论正确呢?在古代江东孙伯符信仰无神论坚决与迷信思想和有神论做斗争,铲除妖人壮烈牺牲,其壮举应该为千古传颂!可惜当时社会生产力落后未能铲除有神论迷信思想的根源,否则孙策统一天下后将会改变历史!
2005年08月29日 04点08分
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但是孙策会有想到这些啊......我觉得是血气方刚....不过英年早逝```````是很遗憾
2005年09月01日 00点09分
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李卓吾先生曾评曰：“孙郎不信于吉，亦是英雄之见。不比今之道学先生，口攻异端，妻子稍有疾病，便请和尚道士念佛看经、修斋做醮也。即有自立者，老婆做主，不怕他不从也。”
2005年09月01日 07点09分
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孙策不信于神仙，是孙策英雄处。英明如汉武，犹且惑神仙、好方士，而孙策不然，此其识见诚有大过人者。其死也，亦运数当绝、适逢其会耳，非于吉之能杀之也。世人不察，以为孙策死于于吉，然则张角所云“南华老仙授以<太平要术>“，亦将谓其有是事否？若于吉能杀孙策，何以南华老仙不能救张角乎？ 孙策之怒，非怒于吉，怒士大夫之群然拜之也。至今吴下风俗，最好延僧礼道，并信诸巫祝鬼神之事，盖自昔日而已然矣。席间耳语，纷纷下楼，此等光景实不可耐。孙策见之，安得不怒乎？若于吉果系神仙，杀亦不死，何索命之有？其索命者，或孙策将亡，别有妖孽托言，必非于吉。正史但曰：“孙策为许贡之客所刺，伤重而殒。”并不载于吉一事，所以破世人之惑也。予今存而辨之，亦以破世人之惑云。
2005年09月02日 22点09分
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在那个封建迷信思想很浓的时候，孙策能这样的确是件了不起的事儿，但历来古人们又对他这个行为做了批评，这又是一个悲剧〈演义〉中孙策和于吉这一段，罗老终于是在褒他还是贬他呢？我认为是贬。因为罗老一向喜欢用神鬼来愚弄他认为奸邪的人，如曹操等，在〈演义〉中登场的鬼神们（包括死后的关羽）几乎都是“好人”。罗老都几次三番地将关羽定为神明了，不但搞死吕蒙，还帮助儿子斩了潘璋（历史上潘璋与孔明同一年死去），这说明了罗老是信神的，他认为神明是站在“正义”的一边。孙策本来就要死了，罗老却安排了于吉去把孙策给气死，之大概是在宣扬“孙策不信邪，结果遭了报应”。
2005年09月03日 05点09分
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在此不得不说：“于吉真是他妈个王八蛋”，多好的英雄就怎么让他给败坏了。唉！
2005年09月12日 05点09分
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2005年09月18日 06点09分
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大家还喊好呢，楼主历史没学好吧，小学就教过，东汉王充的《论衡》
2006年08月08日 07点08分
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关键是统治阶级很少见，中国古代的当政着总是鼓吹天命所归，所以很少站出来反对封建迷信，到是利用封建迷信欺骗民众的倒大有人在。
2006年08月08日 13点08分
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其实偶猜测宗教在中国一直不具备土壤可能和孔子有关, 儒家的知天命和有神论其实是不同概念. 真正的中国统治者, 没几个虔诚地信神的, 和西方, 阿拉伯那些不同
2006年08月08日 13点08分
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