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看到康嫂说康导因为这件事一下子变的沉默，不爱和人说话了。我突然想到了一个人——许三多。三多在击杀毒犯后一下子崩溃了。终日郁郁寡欢，除了沉默就是做噩梦。当时，也包括现在有好多无知的人用这件事来攻击许三多，讽刺他心理素质差，性格软弱，不具备军人的刚强。可是这些人在攻击别人的同时却忽略了一件事，他们忘了扪心自问一下，在他们眼中，生命究竟意味着什么？一个新闻报道中用“1”代替的数字？一个别人口中传来的有趣的故事？还是可以摆在酒桌上用来吸引别人注意的谈资？长期否认灾和难的报道，回避对生命尊重和敬畏探讨的冷漠式教育，人与人在现实生活中越来越严重的互不信任，竟然让那么多无知又可悲的人觉得杀死一个人不是什么大事，就像吃饭睡觉玩战争游戏一样简单，进而对真正正眼面对这个问题的角色进行盲目的攻击，这是对我们现实社会的一个巨大讽刺。如果他们对许三多这个虚拟角色抱怨的是他的勇气和心理素质的问题的话，那么暴露的却是现实社会中很大一部分人人性冷漠这一更严重的问题。当被救助者诬陷帮助他的人是凶手时，当围观者大喊着让企图跳楼自尽的人赶快跳时，当有人在大庭广众之下被凶徒伤害众人只是袖手旁观时，当许三多处在这样一个社会文化素养的观众面前时，似乎受到指责也是一件顺理成章的事了。 在许三多单纯的世界里，即使对方是一个毒犯但他首先也是一个人，是一个称之为自己同类的人，“二十三岁时我失去了天真，一个杀死了同类的人再也不会天真，明白了死亡就没有天真。”许三多是一个没有攻击性的人，不能为了自己的需要而侵犯别人的利益是他活着的一个基本信条。当初他在史今班长退伍时伤心欲绝不仅仅是因为班长对他的好，还有的就是他以为是由于自己的原因导致了班长的退伍，这样违反了他潜意识中的做人原则，他为此而内疚伤心。后来在听说七连要改编时他处处让着561，其实就是抱着一种赎罪的心态，只不过是把对班长的赎罪赎到了561的身上而已。直到最后杀死毒犯，“他想活下去，可我杀了他”。他感到自己只是为了完成自己的任务就侵犯毒犯生存的权利，因此“不光是害怕，还有内疚”。如果说不侵犯别人的利益是许三多做人的基本信条的话，那做一个善良的人，做一个天真的人就是他之前生命可以继续走下去的最终动力。可是毒犯事件发生后，他连自己的天真也失去了。因此，如果许三多之前遭受的种种打击他的反应最多是逃避内疚的话，那么现在他连逃避的信心都没有了，他继续走下去生活下去的动力消失了，因此这次他的反应最强烈，他崩溃了。他开始质疑做军人的意义，也开始质疑自己做人的意义。 249是个很有思想的人，人们只看到在老A考核时袁朗把成才批的体无完肤，打掉了他做人的根基。却没有发现毒犯事件其实是对许三多做人根基的考核，只不过考核他的是他的内心，他的内心把他批的体无完肤，然后打掉了他自己做人的根基。如果再深究的话，这个事件其实更是对我们所有人做人根基的考核，我们每个人都应该扪心自问一下，看看自己还是否善良，内心深处是否还残留天真。可惜的是，由于我们社会中的一些过滤系统的存在，我们看不到真实社会中的很多痛苦。就如袁朗所说的，远距离击毙和近距离格杀完全是两回事。在小说中还有这样一句话：“我们还没像他那样，面对面，看着一个人瞳孔扩散，呼吸消失。”如果这样的话还不够，小说中还有这样一段关于毒犯临死前的描写： “两个不同命运的人紧握在一起，后者喉咙里哽咽，艰难地发出一个声音，许三多将耳朵凑近。毒贩：‘妈……妈。’” 其实说这些并不是要为毒犯辩护什么，他们需要为自己的罪付出代价。重要的在以暴制暴之外，我们更应该思考，如果我们能更多的对社会的残酷有更感性的认识，我们才能对别人多一些同情，理解和慈悲，当社会中温情多些的时候，人们对这个社会有更大的希望和动力时，我们的社会才能从根本上好起来。一个尊重生命的社会，才是一个真正值得尊重的社会。 也许是冥冥中注定，也许是这个社会真的对好人善良的人太过苛刻。康导如今面对了和自己导演的角色许三多一样的困境。他要面对自己内心的拷问，庆幸的是康导是个有人生阅历的人，在这点上他比许三多要强很多。可是在生命面前，在生死面前，每一个人都是弱者。现在连康导这样的人都一下子变的沉默了，更何况许三多呢，就更不要说那些连问题的存在都不想承认的无知者们呢。 真的为康导的沉默而心酸，但也真的为康导的慈悲而感动，他确实是一个值得人们去向他致敬的人。也许在以后很长一段时间里他都会为这次事故背负内疚的折磨，但这是他必须要承担要面对的，因为这就是他今后要迎接的生活。这是他精神和心灵上的一次涅磐，也是他从成功走向伟大的催化剂。相信康导，祝我们的康导好人有好报.
2008年04月21日 04点04分
