胡乱花20分钟写的，不兴吹毛求疵，只求大意相照，不同观点，请说明脉络。
【一】道家势：如太极拳法，洞察万物潮流，顺应外力发出。是自然之势，不破之势。所以，顺势而为这句话，只有道家才说得出口。
之所以不破，是因为他们的目标就是没有目标。他们的终点就是外力发出，由强劲消磨殆尽的过程中最终到达的那个点：终点。所以要悟通道家之势，需要了解自然，并运用自然。嗅觉、触觉、视觉、听觉。。。以至于你的第七感的灵敏，去感受世间万力之流动，并察觉他们的走势和终点。然后一击发出，随波而动。
具体运用如：
女友想获得隔壁吴老二的青睐。
我通过言行、举止、以及说话的语速、神态与眼神，看出我女友急不可待。（属于道家对自然感悟范畴。道家还知道自我、知道人性、知道一切可被感悟的东西，物质的和意识形态的。）
解决办法：
1，争吵，威胁，令其权衡利弊，最终迫使妥协。（看似法家，实际是与法家背道而驰。）
2，说教，嘲讽，让其羞愧难当，最终自惭形秽。（类儒家，事虽熄，心未灭。）
3，赞成，满足，使其欲去又止，最终心无旁念。（道家，把握分寸，或可顺势灭，或可随波生。）
4，法家的做法，你们自己猜悟。我提供一个口诀：两利相权，两弊相衡，变幻莫测，取其办“法”。
【二】法家势：内外皆修，操作极难。或可顺应自然，或需由内而发。所以，我们这里，着重讲法家的内势。法家是因难而上的一种势。它是在没有办法的情况下找出办法的一种势。法家思维很神奇，也很自然，就好比自然界的一切动植物精神，植物虽然植于土中，却是反作用力而朝天生长，此乃叛逆乎？此乃生命之象征，所以我们讲法家的势，必须先讲“士气”。
士，不是肉体，是一种精神的载体。能为一种主张，一种思维，草菅自我，在所不惜。这才是：“士气”。
有了士气，方能修内。一个法家的实践者，一定是个士人，是值得尊敬的人。
于是，我们再讲，关于法家是一种方法论这个问题，你们才能有所感悟，才能领略到法家的势是怎么回事。
法家的内势其实很简单：
就是一种迷惑，一种表象，一种伪装，也可以是一种借助和顺应。但凡能在行动中起到作用的伪装都是势。
只有一点是不变的，那个中书省舍人在他的置顶帖子里说过了：凡能为我所用，皆为法家之长。

群里的朋友们看了之后，就有些愤愤。
他们喜欢直白的人，不喜欢伪装。他们说伪装是一种虚伪。
于是我就三问：

你会因为衣服看起来太旧而换新的吗？
一辆是劳斯莱斯，一辆是夏利。都是100一天，你会选择那一辆作为你的婚礼摄影车呢？
和奥巴马一起共进晚餐，你会一起合影留念，并把它挂在家里显眼的地方吗？
装不是欺骗，而是本性。

法家是威逼利诱，刑罚震慑

说的太弯弯绕了。 直白一点：
道家的势，是天道之势，认为万物如水流一般，顺着水流来运作为顺势。君王 臣子， 国运 兴亡，皆不以外力而改变。
法家慎道的势，脱胎于道家的天道，而强调君王站到势的顶端或最前沿，引导万物顺势运转。比如，如果天道之势如河流，王朝的权力结构中君王就要站到河流的上游。通过修河堤 水渠等方法（法）来维持、疏导整个河流的运转。

两者可以理解为一回事，主干与枝叶的关系。 庄子就是这么理解的，认为慎道也是道家，或是道家思想与人伦社会的结合。 --- 我也是这么认为的。
道理很简单，道家与法家不在一个位面。 宏观来看道家更正确，微观来看法家更适合当下社会发展

所以你解释的法家势我觉得是错的。法家的势并非不可为而为之，而是洞悉天下大势而进行的一些人为的努力。
就如纷乱的战国时期，以道家思维可以得出分久必合，人心思定的结论。姑且称之为天下之大势。 要达成“合”这个大势，途径不一，可以是周朝王室振兴，诸侯势弱，重归王室； 可以是诸侯联盟，以德才兼备赢得人心的诸侯盟主建国； 也可以是七雄之一吞并天下，另起炉灶。 这个大势就像没有约束的水流一般，起点和终点都确定，但不知道何去何从。 而法家承认这个天下大势，而要求人发挥主观能动性，去达成它。达成的手段无所不用，拉拢人心，武力屈服，自我发展，计策削弱都可以。
就像自来水龙头开着流水，下边就一个下水道孔，最终水肯定流进下水道，这就是道家的思维；法家承认这一点，而修一个蓄水池，让水流不走太多弯路，直接进入下水道。

法家对于势的理解是天下之民心和法之威势。
以法来造势，以势来立威，以威来巩法。
君以驾驭势来实现强国富民。

道家理解的是天地万物的大势是自然法则。而此人可以遵守，可以利用。但是势无常势。需要不断的去理解分辨，所以他在道德经第一段就有，道为道非常道，名为名非常名

道家讲究顺天应人，因人的认识和眼界有限，而天道无限，所以成为形而上学。法家只说人和物，以人能认知的事物为基础和凭证，操作简单明了。但对不确定因素不好把握，比如人的心理等。

逆天。

楼主讲得很有道理的感觉，能推荐几本入门书籍学习一下吗？

道家和申韩是一路的，申韩之学源于道家。道家是顺势而动，总结客观规律，得出结果。法家申韩之学在道家顺势而动的基础上又发展了些，提出了可以造势。但终归源于道家。

~