二楼供养 礼拜 层

【第五是发愿力：在每一次行善之后，都应当发愿祈祷：“但愿自己从今日起直至成佛之间，都能不离开修持世俗菩提心和胜义菩提心，但愿自己在遭遇任何违缘障碍时，都能将这些恶缘转为修持菩提心的良伴。”】
第五个是发愿力。今天我们放生了鸽子，念诵了《普贤行愿品》，做了一点善举，这时就应当在心里发愿：“愿我从今日起乃至成佛间，永远都不离修持世俗菩提心和胜义菩提心；愿我在遭遇任何违缘时，都能将这些恶缘转为修菩提心的良伴。”在这个发愿中，主要提到了两个要点：
一、自相续始终不离修持世俗、胜义菩提心；
二、无论遭遇任何违缘，都能将其转为菩提心的道用。
若想自相续始终不离菩提心，就要先生起菩提心。以什么方法才能生起呢？应以正在受苦的可怜众生作为观修的对境，或者阅读龙树菩萨、阿底峡尊者等高僧大德的传记，或是学习《入菩萨行》、《集学论》等引发菩提心的大乘论典，再或是闭目思维轮回的痛苦以及我执的过患……总而言之，我们应不惜一切代价令菩提心真正生起，生起以后还要想方设法令其稳固不退，日日增长。
假如相续中没有菩提心，像昨天讲的那样，只是一个唯求自利的人，那我们就是一个“俗人”，而具有成办利他心行的人，才叫真正的“大乘修行人”。从这个角度而言，有些人虽然已经出家十年、二十年了，但他的相续中从来没有丝毫的利他之心，这种人就与在家人没有任何差别，称他为“俗人”一点儿也不过份。
作为一名大乘的修行人，我们不仅不能舍离菩提心，在见解上也不能偏离大乘的轨道。以前有两个持戒清净、行为如法的修行人，去拜访阿底峡尊者，尊者首先为他们传授了小乘人无我的法门，他们听后喜不自胜、信心倍增，然后尊者又为他们宣讲了大乘般若空性的法门，他们听后惊恐万分，赶紧捂住耳朵，痛苦地乞求尊者不要再讲下去了。事后尊者感慨地说：“只有清净的戒律是不够的，倘若没有通达大乘的无我空性，修行是永远都不会成功的。”
现在有些小乘国家的佛教徒也是如此，他们的行为威仪非常如法，但却没有强调相续中利他的菩提心。实际上，只是一味注重表面形式而不调心，又怎能获得如来圆满正等觉的佛果呢？以前我去泰国时，对此就有深深的感触，同时对藏传佛教更是由衷地赞叹。我经常会想：“我简直太幸运了，今生不仅能遇到这么好的教法，而且还有行持佛陀圆满教法的机会，倘若我也像他们一样，那么不要说密法大圆满的见解，就连一般的空性正见也很难在相续中生起。”

善哉随喜赞叹