纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与项鸿祚、蒋春霖在清代词坛分鼎三足。 　　纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。 　　娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》。纳兰性德三十一岁便与世长辞，葬于京西皂荚屯。留有子女。 　　纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。 　　纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。 　　纳兰性德的主要成就在于词。其词现存348首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维有评："北宋以来，一人而已"。http://nl.netor.com/

《如梦令》万帐穹庐人醉 星影摇摇欲坠 如梦隔狼河 又被河声搅碎 还睡 还睡 解道醒来无味

纳兰性德是清初满州贵族人士中，文学造诣很深，艺术成就很高的词人。他 的作品大多数反映满州贵族的生活情调，尽管缺少广泛的社会意义，但情真意切， 显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤。他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代“ 词家三绝”。

关于纳兰性德的诗词、特别是《侧帽集》《饮水词》后代多有评价。清末梁 启超曾评纳兰性德词：“容若小词，直追后主”。清初著名词人陈维嵩也认为“ 《饮水词》哀感顽艳，得南唐后主之遗。”王国维更是欣赏称道，已见直抒，说纳 兰性德自“北宋以来，一人而已”。当代学者也认为纳兰性德是满族中一位最早 笃好汉文学而卓有成绩的文人。他的令词成就斐然，是五代李煜、北宋晏几道以 来的一位名作家。

明府花园：是明珠在北京西北郊的别墅。始建于顺治十七年，占地50亩，坐北朝南，东西三里，南北一里，呈长方形，中部为多进四合院和跨院，有主人的客厅、卧室和家族成员的住房。西部为花园，东部为车马库、马圈和田庄处。称得上是一个社会功能比较齐备的封闭型“大院”。明府花园北依略有起伏的土岗，西部为龙溪河，碧水荡漾，南临南沙河。花园以坚固的三合土打成高大的围墙。南面为正门，东西设便门，北面为更道后门。进入正门有大影壁迎面。西花园广植树木，并用清理河道的泥土堆成假山，上建茅亭一座，面南临莲花一池。宅园外西、北河畔设石桥五座，西岸遍植垂柳，河中可泛舟，一派水乡风光。

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序言 非文人不能多情，非才子不能善怨。骚雅之作，怨而能善，惟其情之所独多也。容若天资超逸，悠然尘外。所为乐府小令，婉丽清凄，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。定其前身，此岂寻常文人所得到者？昔汾水秋燕之篇，三郎击节，谓巨山为才子。红豆相思，岂独生于南国哉！ 因与吴君茵次共为定，遂流传于世云。同学顾贞观识。时康熙戊年又三月，书于吴趋客舍。

哀感顽艳https://tieba.baidu.com/f?kz=109605734

《鹧鸪天》 别绪如丝睡不成， 那堪孤枕梦边城。 因听紫塞三更雨， 却忆红楼半夜灯。 书郑重，恨分明， 天将愁味酿多情。 起来呵手封题处， 偏到鸳鸯两字冰。 词末两句真是巧思别致，全篇浓浓的相思之苦，最后具象在一管凝冰狼毫，一页梅花素笺，墨迹戛然而止的“鸳鸯”二字，真让人越读越有味儿。

《蝶恋花》： 辛苦最怜天上月 一昔如环 昔昔都成玦（jue） 若似月轮终皎洁 不辞冰雪为卿热 无那尘缘容易绝 燕子依然 软踏帘钩说 唱罢秋坟愁未歇 春丛认取双栖蝶 文字真是真挚细腻，情深意长，感人至深。低回悱恻，让人扼腕。上阙更是耐读，其中引用了《世说新语》中的典故，说的是另一个好男人：苟奉倩妇病，乃出庭中，自取冷还，以身慰之。人人追求爱情美满长久，可惜，月有阴晴圆缺，这个世界上美好的事物总是太过短暂，发妻卢氏婚后三年就亡故，词人为爱妻的死唱出纯真而哀婉的歌，说着悲怆欲绝的话却仍然有来生结缘的美好憧憬。生活在温柔富贵乡里的贵胄公子，真乃至性至情之人，对感情的执着令人感慨莫名，好男人！

水样年华——忆纳兰容若 文/汤杏金 他，是乱世中的一个传奇，在清代文学上开辟了属于自己的一片疆域；他，是人世间的痴情种，在凄美的词藻中苦恋自己的爱人；他，是铁血干戈中的水中浮萍，在战争中无奈漂地流。这，就是纳兰容若——一个集万千宠爱于一身而内心伤痕累累的清代词人。

初见纳兰，是在梁羽生的作品《七剑下天山》中。万绿丛中一点红，当时寥寥几笔勾勒出的人物形象——一个在王权中苦苦挣扎，渴求爱情与友情，崇尚和平的贵公子形象跃然纸上，比浓墨重彩的凌未风、飞红巾等人来得深刻。再见纳兰，是某一天在网上看到过关于他的评论，文章朴实，感人肺腑。之后，就痴痴迷上了纳兰，疯狂寻找他的词跟小令，就着孤灯夜读，不禁泪意潺潺。一代词人，其情感经历竟坎坷如斯？ 纳兰容若，一个只比康熙皇帝少一岁的满州正黄期人，一个常侍在康熙身边的一品侍卫。他是清朝唯美的一个词人，琴棋书画，样样精通。其伤感凄切的悼亡词，充满着对爱人的痴恋，也饱含着他对朋友的热血相待。长江之水深千尺，不及纳兰容若情。至情至性的纳兰容若，让人几经痴迷几经狂。 王权倾轧下的纳兰，永远是御座下的孤独身影。他生于钟鸣鼎食之家，自幼过着一种锦衣玉食的生活。但是，苦于仕途的漂泊，他不甘心成为皇帝御座前的小摆设。于是，在《忆秦娥》中直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。”漂泊成了他一生不变的命运。他在别人沉醉的时候醒着，在别人麻木的时候痛着，在翡翠丛中、鹅黄队中苦无知音，在名利场中不屑于弄权。忠于自己的内心，却造就了他的寂寞。王座之下，他的背影始终孤独。知心人难寻啊！ 水一般的柔情，一直是纳兰心中最柔软的部分。身处高位的他，心中渴求的却是永恒真挚的爱情。在他仅有的三十一年人生生涯中，他爱上了三个绝世的女子，最后都是以悲剧而告终。美丽的表妹，他的初恋深深陷入了华美而吃人的宫墙之中。他自称是“痴情种”，“十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？”他希望能够得到一个了解他的伴侣，但是，结发妻却病逝在她刚双十的年华中。“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红鱼，雕栏曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飘一转，未许端详。”哀歌，一直在他的心底蔓延。就连他最后的爱人——一位江南才女（冒辟僵与董小宛的女儿）也因为满汗不能通婚而被迫分离。在哀痛之中，他狂草疾书《花仙子》：“风絮飘残以化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生！人到情多情转薄，而近真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零！曲径深宫帝子家，剧怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随近水，一宵冷雨丧名花，魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。”他的灵魂，在清朝门第观念下伤痕累累。他用他的一生去纪念这些生命中的绝恋，让他们成为他心中灵魂的叹息。 忧伤，是纳兰词的主要基调。他曾说过：“电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总聊！”由于不能忍受贵族生活的腐朽，他的精神上一直得不到解脱，于是在词章上化为悲苦之音。痛苦的倾诉，沧凄的的呻吟，在他的词中慢慢渗出。他昔怀往日，感慨今朝，在词章中创造出可与李后主媲美的凄美意境。在他的手中，整个世界都是围着他而旋转，忧郁的情怀一直伴随着他的左右。 相府中的满池荷花，衬托出的是一颗苦闷寂寥的心。他走的是一条痛苦的折衷路线，多好的画，在他的笔下也会有阴影；多好的词，在他的手中也会有悲音；多好的琴，在他的手下也会断弦。所以，当他的生命耗尽的时候，他的词也就结束了。纳兰的一生，就是纳兰词的一生。 曾经，有人在网上为他建了一座灵堂，写下这样的字句： 是不是 总是逝去的比较美丽 譬如往事 譬如——你 是不是 总是女子比较痴迷 譬如她们 譬如——我 于是 落一滴不知是悲是喜的泪 哼一曲不知是爱是恨的歌 我来了 来建一座灵堂 绵延于你我之间的 那无尽的岁月 那永不绽放的爱情 喜欢纳兰的朋友，我想都会有这样的感觉：想去为他伤，为他悲，为他痴，为他狂。爱上他，是很容易的事情。他就像清澈见底的溪水，照出每一个人的灵魂，让人不惜为他去感动。 也许，有一天我也会去做点什么，来怀念他——这个有着如水般清澈，过着水样般年华的纳兰容若！让他在自己的心中变成永恒的存在。 一个单薄而纯粹的纳兰，是我今生今世的痴狂！ 作者： 玉笛华生

不是人间富贵花——品纳兰容若之<饮水词>http://www.21p.net/tlq/info.asp?id=25383

这让我经常思量他的亡妻是何等样人，让他至死难忘，盼结再生。 　　临终之前，他已抱病数月，还与好友一并赏花做诗，三日后便溘然长逝。说起病症却无名言之，只是体热而汗不出，康熙将御医统统送去却针药罔治。此时离妻子病逝已有十一年了，他也刚刚做了“零落鸳鸯，十一年前梦一场”的哀词，也许这病是恰逢其时，他已厌倦了“年来苦乐，与谁相倚”的日子，放弃了自己的生命。他这一放弃，家庭的希望，主子的重望，朋友的热望全部落空，然而却使人生唯美。 　　悼亡词做的好的古来有之，而我首推纳兰。苏轼所作的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，”固然也是情文并重，然而苏轼其人却三妻四妾，风流快活，偶然忆起亡妻，情伤片刻，却与他的生活毫不相干。贺铸的“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞，”自然也让人同情，只是那时他自己也已经老了，何况后来的那句“谁复挑灯夜补衣”实在让人倒胃口。而纳兰无时不在的伤情使他写出至真至深的悼词“半生浮名随逝水，一宵冷雨葬名花”，“欲仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成”，你可以体会那分分秒秒地思念和丝丝缕缕的伤痕，因为言符其实所以情真义切，他自幼习武的健壮体魄也经不起这样的消磨。妻子的早逝成就了他天下第一的哀词，哀词既成，心血已尽，精彩至极，再无可续，他在这时离开，使我哀之而更爱之。 　　他的死也恰逢其时，其后不久，家族一蹶不振，家散人亡，似乎上天不忍心让他遭遇这样的惨剧而先一步接了他去，在人们无不扼腕叹息英才早逝后又不能不为他庆幸，就象是谁也难以想象林黛玉会直面贾府的抄家而宁愿她先于此而魂归离恨天。我不可想象一个年迈苍苍，身边儿孙成群的纳兰容若还在做着哀悼的梦，我更不能想象明珠一家被囚时也包括这个风流倜傥的才子，肩披锁枷，蓬头垢面，被一群市侩小吏审问。他在繁华中生，在富贵中去，然而一生的大多数时间都是寂寞的。纳兰之死与明珠之败在当日都是惊天的大事，街闻巷议，无不感慨，时至今日，已没有人再去议论明珠的成败，却还有人在读纳兰词。 (转）

此贴本来是我回“大家认为安意如写得怎样”的，现在独立拿出来与大家分享： 小妞品位一个，可惜比我年龄还大！ 我最反感的是她关于“词要毫不约束地吐露忧伤”的看法，并且她还用这个“原理”分析纳兰性德的词之所以好的原因。艺术本身就是要传达一种语言无法形容的美体，如果什么都能用语言形容，那么其他艺术方式为什么还要存在呢？词长短就那么几十来个字，能包住多少忧伤！适度，才是绝对真理！因为有限的形式和无限的思想撞击时通过适度表现出来的纪律才是人之所以为人的最高价值体现。这个世界上无限的东西太多太多，宇宙就是个无限的终结。康德认识到了人类要给自然立法，这也是千百年来人们发展文明、进化大脑的必经之路。如果人只是认识到宇宙的无限，那么你只是个基本、粗略的认识，一个连三岁小孩都懂得认识；但是现代宇宙学家通过广义相对论和量子力学的结合，不断发现宇宙的奥秘，发现宇宙更可能是有边界（boundary,宇宙的边界不能用一般的一维直线来理解），史蒂芬霍金的著名科普著作《果壳中的宇宙》就是本着这个精神在写作，他援引莎士比亚戏剧《哈姆雷特》名言“即使将我困在果壳里，我仍然自以为无限时空之王”，就是要类比我们的宇宙，它或许就是上帝玩弄的一个果壳，所有宇宙们（cosmoses)都在它里面演化，包括人类这种能理解部分宇宙的智能生物（我们只是与蚯蚓比起来有高智能，我们根本不知道其他比我们聪明的多的生物是否存在，没有理由认为他们不存在）。宇宙之所以是今天这个样子，很大程度上是因为我们人类选择让它这样，这就是著名的“人择原理”，它的实质仍然强调在无限的东西上认为强加有限的法则。 词也是一样，它的生命在于人为限制它的词句，来表现它背后可以无穷的世界。认识到词的限制，你才是真正懂得什么叫词！ 另外我说一句安意如的心理状态误导青少年，鼓吹什么纳兰性德是悲哀致死。其实纳兰性德的感情之路比较平常，原配卢氏死了以后，再娶、纳妾照做，而且也来真感情。他和卢氏那种爱情，至多是年轻贵族的风情，是一种朴素的爱，不轰轰烈烈的爱。卢氏难产死了在古代正常的要命，康熙帝第一个皇后赫舍里就是难产死，死的时候才二十岁，贵为皇帝的康熙又能怎么样？思悼归思悼，日子早过，国事照做，心怀天地，壮志凌云，这才是正确人生观、价值观。我先说了纳兰性德没有那么钻牛角，即便是，那我只能说这个人就这一点上也不值得我们学习、仿效。安意如为了塑造一个绝对“痴情”的纳兰公子，竟然说卢氏死了以后纳兰再无寄托感情之人，无视纳兰的续妻、妾，这里就说那个沈姑娘，纳兰性德要真对她一点意思没有能让她怀孕吗？！ 最后，安意如号召写词要毫不约束地表露忧伤，我看不只是写词，连干其他事都是。这样活下去大家都早早年纪死了得了，搞得人生这么灰暗——哪来那么多忧伤呢？难道没有还要生造出来不成！所以后面某人的书评就没给安意如多少正面评价，她浓墨重彩渲染的纳兰性德他根本没提，反而分析她对曹操几首诗的赏析，用意何在，读者自明！ 最后，楼上有说安意如毁了纳兰性德形象的，我认为虽然言辞过激，但是的确没有给纳兰公子增添多少光辉！还傻兮兮站在纳兰公子待过的地方装小资，纳兰性德管你干吗？！ 作者： 七巧仙ぁゅみ 2007-9-3 16:21