去查剑男人的原型查到清光，看到这句话感觉好虐

觉得每把刀都虐

更个新，五虎退的来历：
五虎退吉光此为上杉谦信于永禄二年上洛参拜之时从正亲町天皇处拜领之短刀。这柄短刀有着如下的逸话。据说此刀原本的所有者是足利义满的家臣，他是经常乘坐遣明船前往中国的御使。这位御使在中国的荒野之处遇到了老虎，而且有五只，这可是不得了的危机啊。他一边大叫：“啊！我可不是为了遇到这种事来到这种地方来的啊！”，一边将吉光从腰间拔出，闭着眼睛乱挥。老虎以鄙视的眼光看着那个人，冷静地想“疯子在玩刀么。。。回去吧回去吧”，于是便离开了。那个人睁开眼后发现老虎已经走了，心想是自己的武勇逼退了老虎，将这件事向足利义满作了报告。将军一看“哦，逼退了五只老虎啊！那么！”就这么赐下了“五虎退吉光”的称号。刃长27.6cm，笋反，三栋，里表有香笋之雕刻，刃文为中直刃，目钉孔一处，有“吉光”之二字铭。
难怪五虎退这么柔弱，原来来历就不强嘛↖(￣▽￣")

鹤丸国永据《古今铭尽》之记载，鹤丸的制作者国永乃是宗近的门人在国之次男、兼永之弟，其时代应是长历时期（1037~1040）前后，但在刀剑书《能阿弥本铭尽》中有“彼国永ハ保元ノ乱时　村上ノ太郎长持是ヲハク”的记载。与备前锻冶的风格相比较的话，应该是11世纪后半叶到12世纪前半叶时期的刀匠吧。按某种说法，国永与其兄兼永一起从三条移居五条，被称为五条国永。现存的国永作品很少，已知的仅有三柄太刀和一柄剑。这个“鹤丸国永”的铭字比较有特色，“国”字的口字旁的中间的内容看上去就像是个“X”。虽不知鹤丸之号由何而起，不过在被称为“某某丸”的刀剑名号当中，有不少都是来自于刀拵的花纹，所以可以推断出此太刀之刀拵可能有“鹤丸纹”的装饰。据《享保名物帐》记载，鹤丸原为北条家传承之太刀，后转至织田信长手中，又赐与家臣三枝勘兵卫，不知从何时起成为伏见藤森神社之物，后为本阿弥光温之弟光的取出，至享保年间（1716~1736）传到了仙台伊达家，最终在明治34年（1901）11月，于明治天皇巡幸仙台时由伊达宗基进献了上去。刃长77.9cm，地肌为小板目肌，刃文为小乱刃天皇家御物

蛍丸
来国俊作の大太刀。
刀身に蛍が集まり刃こぼれが消えたという伝说がある。
戦前まで阿苏神社が所蔵し旧国宝に指定されていたが、现在は所在不明。
求翻译！？

原来是这样

关于にっかり青江，据说有个在夜路上遇到了一个一边发出【ニッカリ】笑声一边靠近的女妖，用这刀将其斩杀，第二天早上确认时发现是将一个石灯笼一切两半的传说

莺丸友成：
备前国（冈山县）从吉备时代开始就以制作刀剑之地而闻名，镰仓时代最初时期一文字派在同国的福冈地区兴起，但在那之前的刀工们都被称为“古备前”。虽然不太清楚古备前刀匠的系统和居住地，但既然是在产铁地附近的地区，就算规模不大，刀工应该也不会少吧。古备前刀匠中最为著名的刀工要数友成（莺丸的作者）和正恒。从两者的制作风格和铭字的书体都发生了很大变化这一点来看应该是有不同的人使用了同一个铭。不过，仅从当时的锻冶制度来看的话现在并无法解明袭名的问题。无论在哪一本刀剑古传书中，友成都是被记载为永延（987~）时代、且是一条院天皇（986~1010）时期的人，不过在平教经所供奉和传承的《严岛神社友成》中则说其活跃期为平治时期（1159）。随着时代的发展，又可见到《嘉祯（1235）友成》、《川越喜多院友成》的说法。此莺丸友成有樋中素剑之浮雕，与“国宝友成（个人藏）”一同被视为不多的友成作品中最为古老之作。虽不清楚“莺丸”之称号由何而来，不过在室町时代就已经这么来称呼了。永享11年（1439）2月，足利持氏自杀之后，遗臣们拥立持氏之二子，依托下总（千叶县和茨城县的一部分）的结城氏朝起兵，但却战败。在当时立下了功勋的小笠原政康被将军足利义教赐予了莺丸友成。此太刀于明治41（1908）11月明治天皇行幸茨城县的时候由宫内大臣田中光显进献了上去。镐造，庵栋，腰反高，踏张姿，先伏。小锋，生茎，栗尻，鑢目筋违，目钉孔一处，佩里栋寄处有“备前国友成”之五字铭。地肌为板目肌，肌立，地沸厚，乱映立。刃文为调小乱之强小丁子刃，上半烧幅广，足叶入，刃中砂流，金筋。佩里处有三分之一细烧。帽子刃，略湾入，先略小丸返，表里皆为二重刃，扫挂。刃长81.8cm，反2.7cm。

江雪左文字：
这柄江雪左文字的作者左是筑前国（福冈县）的刀锻冶，后来到相州（神奈川县）的正宗处学习了相州传，被视为相州正宗十哲之一。其铭通常为左之一文字，故称之为左文字，不过其实“文字”乃接尾语，“左”才是左卫门的略称。由于南北朝时代的太刀长度特别夸张，在后世经过了多次磨上（将其削短，但同时经常会将铭削除），仍留有铭者甚少。“左”也是这样，有铭的太刀仅此一柄而已。此太刀原为北条氏政家臣板部冈江雪之爱刀。江雪在北条氏灭亡后先后仕奉了丰臣秀吉和德川家康。这柄太刀之后便落入了家康手中，后来又传给德川赖宣，从此在纪州（和歌山县）德川家代代相传。镐造，丸栋，身幅广，大锋。刀茎磨上，鑢目为筋违，目钉孔五处，茎先处有一行长铭。地肌为板目肌，地沸，地斑映，各处飞烧。刃文表为调直刃，里为调子大尖互目乱，刃缘沸，繁砂流。帽子为大乱込，先为激扫挂，佩表从栋、里从刃方尖稍返。表里刻有丸止之棒樋。刃长78.2cm，反2.7cm，元幅3.3cm，先幅2.1cm。

一期一振：
吉光吉光在江户时代是与正宗、乡义弘并称的三作之一，极受推崇，不过其作品基本都是短刀，太刀比较稀少。此作原为二尺八寸三分（约85cm）的大型太刀，自室町时代以来，一期一振就享有吉光最高杰作之名，成为越前（福井县）朝仓家的重宝。不过，该家家道没落后此刀转至中国地方的毛利家，天正18年（1590）9月18日丰臣秀吉来到毛利邸时由毛利辉元献给秀吉。在本阿弥光德撰写的《光德刀绘图》中记道：“文禄3年（1594）6月14日，本阿弥光德（花押）安芸宰相样”，在证书的毛利本中描绘着太刀的样图，而临摹此本的“元和元极月11日”的证书的埋忠寿斋本则在现在的额铭图上加上了“ヤ”字。“ヤ”为元和元年（1615）大坂城落城之时烧毁的的丰臣家之刀剑。考虑到这点，将原来二尺八寸有余的有铭太刀磨上至现在的二尺二寸七分（约69cm）并刻上额铭的应是丰臣秀吉，元和元年被烧毁的古名刀经德川家聘请的刀工越前康继进行了再刃的工序。不久，此刀转至尾张德川家，文久3年（1863）正月，权大纳言德川茂德第一次上洛之时将其献给了孝明天皇。
【这么一看，不少刀都流传到了中国呢】

山姥切国广：
国广原为九州日向国（宫崎县）伊东家的家臣，在伊东家没落后，于诸国间流浪，成为了一名刀锻冶。天正4年（1576）制作了“日向国古屋住”这柄刀，由此可知他住在日向国古屋（宫崎县宫崎市绫町古屋）这个地方；而到了天正12年（1584）制作的刀称为“山伏时作之”，可见当时其身边有修行僧；此外，天正18年（1590）制作“天正十八年八月日於野州足利学校打之”之短刀，应是其于野州的足利学校（栃木县足利市）所作。国广于庆长2年（1597）后定居于京都一条堀川，收了许多弟子，被称为“堀川物（于京都堀川锻刀场所作之物）”之祖。此刀为国广在天正18年（1590）为足利（栃木县足利市）城主长尾显长所作之刀，据说是根据以前长尾显长从北条氏直那里拜领来的备前长船长义的刀仿制而出。此刀亦为于足利学校所作之物。“山姥切”这个称号的出处不明。到了江户时代，于江州（滋贺县）彦根藩主井伊家代代相传。这里介绍的这柄刀乃是天正18年（1590）所作。

小狐丸为三条宗近所作传说中的刀，下落不明

石切丸
石切剣箭神社の神刀。
为什么石切丸这么简洁易懂

今剣 イマツルギ
义経が岩手県平泉町の衣川で自害するときに使われた短刀。元は六尺五寸の大太刀だったが、刷り上げられて短刀として使われたらしい。
【今剑原来居然是大太刀吗！？】

补充小狐丸：三条宗近と彼の氏神、稲荷の明神が打った刀。稲荷神社からの使いは狐のため、小狐丸と呼ばれることになった。この刀には宗近という铭ともう一つ、小狐と刻まれている。
三条宗近和他的式神稻荷神打造的刀，因为稻荷神社使用的神使是狐狸所以叫小狐丸.....仍然是简洁易懂

西行法师の歌の一部『命なりけり小夜の中山』を洒落で『わが命の次に大事なものである』という意味が隠された『小夜左文字』と変えて名付けられた刀。
小夜左文字名字的来历，感觉很玄乎

之前有一个我看错了这个才是切长谷部
その昔、信长に无礼を働いた茶坊主を、茶坊主が隠れた棚ごと叩き切ったいう逸话のある名刀。それ以来この刀には『へし切り』というあだ名がついた。

骨喰藤次郎
「骨喰」という名前の由来は、 斩る真似をされただけでも骨身に染みる、あるいは骨まで砕けてしまうという意味で、 平安の昔から切れ味锐い刚刀につけられた。

大概就是这样，有一些不知道如何翻译只好贴原文不过看看这些刀的来历还是挺有意思的，真实的和神话的都有，这么说着有点期待会不会出妖刀村正呢