解“潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔” 上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。 　　卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。 　　原文：乾：元、享、利、贞。 　　其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。阳刚开创，无所不利。 　　原文：初九：潜龙勿用。 　　其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。 　　原文：九二：见龙在田，利见大人。 　　其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。） 　　原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。 　　其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。 　　原文：九四：或跃在渊，无咎。 　　解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机。 　　原文：九五：飞龙在天，利见大人。 　　解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。 　　原文：上九：亢龙有悔 　　解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。 　　从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！ 

《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。即“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”。孔子对龙的这六种形态有很精辟的论述：“初九曰‘潜龙勿用’何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拨，潜龙也。九二曰：‘见龙在田’，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，君德也。九四曰：‘或跃在渊’，无咎。子曰：君子进德修业，欲及时也。九五曰：‘飞龙在天’。子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。上九曰：‘亢龙有悔’，子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。卦曰：见‘群龙无首’，吉。孔子曰：龙神威而精处”。（参见《易经.文言》）。 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 　初九爻说：“潜龙勿用“，这是什么意思呢。孔子说：”龙，就是有高尚的品德，而隐藏呀。不为世俗所动摇，不在世上留下名字，离退了人世，就没有了烦闷，这是因为什么都看不见了，所以就没有了烦闷。如果高兴了就去作，忧愁了，就脱离开，这的确是坚韧不拔，是真正的潜龙呀。” 译:<文言>说:初九的爻辞说:"龙,潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用",这说的是什么意思呢?孔子说:"龙是指具有高尚品德却隐居起来的人.这些人不因世俗的成见而改变志向,不计较功名;隐居起来不感到苦闷,不被人了解也不感到苦闷;符合心意的事就去做,违心的事就不去做,任凭什么力量也不能动摇,这就是所谓的'潜伏在水中的龙'." 《易经》中有云：“潜龙，勿用。”何意？“潜龙”，即潜在水底之龙，“勿用”，即不要动。这是字面上的意思，说得更深一点就是当你的力量不足以腾空一跃，克敌制胜时，还是先老老实实地潜在水底积蓄力量，不可轻举妄动。 　“潜龙勿用”站在现代人的角度来诠释，即是指的一种“等待”哲学，当你的力量还不足以达到质变时，先不要轻举妄动，在对敌方面，若你提前动了，则容易打草惊蛇，所以，这时候，等待并积蓄自己之力量即是一种最好的选择。其实，这在武学中，也可以称之为“以静制动”。这种武功比的是心法和武学修为，考验的是人的意志力、忍耐力和对时态的判断力和把握力。

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