今天先讲讲邪马台国的卑弥呼女王和她的继承者壹与女王吧。她们在公元２３８年（魏明帝曹睿景初二年）－－２４７年（魏齐王曹芳正始八年）间派遣使节出使魏国多达五次。 大约在公元一世纪末至二世纪初，邪马台国出现在日本九州北部，其领土约以博多湾为中心的100公里之内，在公元二世纪40--80年代间邪马台国实现了统一，继第一位男王之后独身女子卑弥呼成为邪马台国的女王，集政治和宗教于一身。 卑弥呼时期邪马台国的经济比较发达，以农业为主。 公元238年6月卑弥呼女王派遣大夫难升米、副使都市牛利等官员携带男nu4名、女nu6名及斑布2匹2丈作为供品，从北九州海滨乘船前往中国。 公元243年阴12月，卑弥呼女王第二次遣使去中国。 公元247年，卑弥呼女王去世，其宗女13岁的壹与为新王。 壹与女王的使者曾数次来中国，《晋书》中有记载道：邪马台女王的使者“及文帝作相，又数至”。 

虾夷人其实就是阿伊努族人，他们现在主要分布在北海道湖边和平原上。北海道和本州东北部过去曾经是阿伊努族的领地。从人种上来说，他们与大和族人不同。他们皮肤色浅，宽额头，高眉骨，眼睛深陷，有的人眼睛是灰色的，有的人眼睛是蓝色的。男人们以浓密的头发和长胡子为其明显特征。阿伊努人过去以狩猎、打渔、采集植物为生。他们制造弓和箭，用树干雕刻独木舟，身穿用榆树皮和棉花做的长袍，上面缝着富有特征的螺纹状的几何图形。当妇女出嫁的时候，她们要在嘴的周围刺上花纹。他们有着丰富的口述文化，史诗一代一代地往下流传。他们崇拜动物和植物的精灵，特别是熊、猫头鹰和海龟。每年他们都要举行Lomante仪式，这是一种庆祝丰收多产的节日。在这个仪式上要杀掉一只熊作为牺牲，它的灵魂会被送上天。几个世纪以来，阿伊努族人被驱逐的越来越向北迁徙。在大和族人于1868年占领北海道之后，他们就成了二等公民。今天，也就是在族内通婚一个世纪之后，仅有25000人是纯正的阿伊努族人，另外25000人有部分大和族人血统。阿伊努族的语言已经几乎消亡，没有几个年轻人会说。但最近几年，年轻一代的阿伊努族人又开始为本民族祖先的遗产而感到自豪。现在阿伊努族人运动在成长壮大，1994年8月，一位阿伊努族人运动积极分子在日本国会的上院赢得了一个席位。

当时的女皇中有的当过皇后，有的是公主，都和现在的天皇家族有或多或少的血缘关系。

看来邪马台国只是九州地区的小国，不能代表日本主体。但是最早和中国有所外交的国家。——————————————————————————————————————最早和中国有所外交的国家是倭奴国，范晔撰写的《后汉书》中就记述了公元57年（东汉光武帝中元二年）“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐予印绶”，倭奴国其实是日本北九州沿海一带的部落小国，汉光武帝曾通过来使授予刻有“汉委倭奴国”五字的金印，这枚印以于1784年在日本博多湾志贺岛（今福冈市东区）上被发现，现珍藏于福冈市美术馆。《后汉书·东夷传》中记载，约在汉武帝授予倭王金印50年左右之后，既后汉安帝永初元年（公元107年），倭国遣使来华献上生口（即会说话的工具——奴隶）一百六十人，愿请见。安帝接受了倭王礼物后，也回赠了赏赐。倭奴国早于邪马台国181年与中国交往。

这个 和巫女 是一个概念吗——————————————————————————————————————巫女王和巫女不是一个概念哦！巫女是属于宗教的，而巫女王则是政教合一的。据说卑弥呼女王本是司祭的直系亲属，懂巫术和鬼神之道，贵族们拥戴她是为了维护奴隶主阶级的统治，缓解国内的社会矛盾和奴隶反抗。卑弥呼的上台被日本史学界称之为巫女王掌权的时代，其在本国的功绩和与中国的往来在中日交流史上还是很重要的，想具体了解的话我可以详细说说。

接10楼卑弥呼女王集政治、宗教于一身，其统治时期是靠官僚统治机构和残酷刑罚强化奴隶主的地位的，卑弥呼女王在中央机构中的官吏有大倭、大率、大夫等。大倭是中央统管贸易的高官；大率是中央派赴各地巡视的监察官员；大夫是专门担任外交事务的官员。邪马台国在财政上主要是靠向下户征取贡赋来维持国家机器的运转。邪马台自己有不成文的法律和刑罚，《日本书纪》中有较详细的介绍，涉及的刑罚有诛、罚没妻为奴、赐死、墨刑、杖流、贬姓和神祗探汤等，中国的《北史·倭国传》中亦有记述，“俗，杀人、强盗及奸皆死。盗者计脏酬物，无财者没身为奴，自余轻重，或流或杖，每讯冤狱，不承引者，以木压膝，或张强弓以弦锯其项，或置石于沸汤中，令所竟者探之······或置蛇瓮中令取之。”卑弥呼女王深居简出，有婢女约千人，很少接见官员，随委托其弟充当辅臣管理国家政务，其弟既向外传达女王旨意，又负责向女王呈递各级官吏的奏折。

日本的古典文学讲究的是‘物哀’，这种思想是在女性统治时期（即白凤文化期）积累后产生的，所以在感觉上有些温婉也就是很正常的了。

现在日本的男人是很大男子主义，但日本历史上却出现过八位十代女性天皇和数位女王，看看她们的政绩，往往比一般的男性统治者对日本的影响更大。

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贵胄，想知道哪些日本习俗？猫猫对日本奈良文化和中国汉唐文化了解的比较多。

您发表的贴子已经成功提交，但系统需要核实该贴子内容是否含有不良信息，贴子在审核通过后才能显示，请您耐心等待 点击返回 —————————————————————————————————————— 还是发不了~~~~~~~~接着断开发~~~~~~~~~~~~~~——————————————————————————————————————日本古代的不成文法令很早以前就有了，

在其原始时代有天津罪（八种）和国津罪，

国津罪中

共分十四种罪行，其中有三种是有关‘奸罪’的，

原来是24楼最后的一个字和25楼第一个字BAIDU不让连起来发~~~~晕~~~~~——————————————————————————————————————但这三种都只见近亲之间，日本正式进入成文法时代是在推古朝。

在1楼里我介绍了‘公元238年6月卑弥呼女王派遣大夫难升米、副使都市牛利等官员携带男nu4名、女nu6名及斑布2匹2丈作为供品，从北九州海滨乘船前往中国。’，当时的魏明帝为了表达对 卑弥呼女王的赞赏而向女王颁以诏书和赏赐，诏书内容非常友好，据《魏志·倭人传》的记述，其前半部分写道：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利（按：难升米和都市牛利这两个人名不象日本人的姓名，日本人也不解，估计乃中国史书的音译）奉汝所献男生口四人、女生口六人，斑布两匹两丈，已到。汝所在窬远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银引青绶，引见劳赐遣还。”诏书的后半段列举了中国魏帝对卑弥呼女王的回礼名称和数量：“绛地交龙锦（红地有交龙花纹的锦）五匹、绛地绉粟罽（红地用毛做成的毡子）十张、蒨绛（红色的绢织物）五十匹、绀青（青色的绢织物）五十匹，答汝所献贡直。 ”另外，还单独赐给卑弥呼女王个人的是：“又特赐汝绀地勾文锦（青色的锦）三匹、细班华罽（毛织物）五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”回谢礼品中提到五尺刀，汉代一尺相当于23.3CM，五尺则约为1.17米。另外，上述物品中，仅一枚铜镜便重一公斤，百枚铜镜便是一百公斤以上，远远大于卑弥呼女王进贡的数量和质量。

根据现有记载，石油是中国最早发现和使用的！公元1世纪，东汉班固的《汉书·地理志》中有这样的记载：“高奴有洧水，可然”，“然”同“燃”，“洧水”是我们的祖先在对石油的称谓，同时，这则记载是目前发现的关于石油的最早记载。 而当时的日本还正处于‘奴隶社会的部落联盟’时期！北魏的郦道元在《水经注》中也作了详细的记录：“高奴县有洧水，肥可燃。水上有肥，可接取用之。”在这里，石油又被称为“肥”，“肥”可看作石油在当时的另一个名字。《太平寰宇记》中则记载道：“石漆，延寿城中有山，出泉注地，其水肥如牛汁，燃之如油，极明，但不可食。北方人谓石漆得水则愈炽也。”石油此时的名字叫“石漆”。一直到了宋代才出现“石油”这个名词，沈括在《梦溪笔谈》中写道：“鄜延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。”

现在的英国不属于政教合一，而属于君主立宪政.体，‘政教合一’是政.权和神权合而为一的一种政治制.度。

过几天给大家看我闺女的照片哦！

呵呵~~~~~是喜得贵女，孩子她爸说了，要是男孩的话我们几年后还得再要一个，如果是女孩的话就一心一意抚养这一个就OK了。