认识自我乃是哲学探究的最高目标-----------这看起来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过；它已经被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性。他们怀疑一切关于事物本性的普遍原理，但是，这种怀疑仅仅意味着去开启一种新的和更可靠的研究方式。
这哲学史上，怀疑论往往只是一种坚定的人本主义的副本而已。借着否认和推毁外部世界的客观确实性，怀疑论者希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来。怀疑论者宣称，认识自我乃是实现自我的第一条件。为了欢享真正的自由，我们就必须努力打破把我们与外部世界连结起来的锁链。蒙田写道：世界上最重要的事情就是认识自我。

然而，甚至连这种研究问题的方法-----------内省的方法------------也同样不能免于怀疑论者的怀疑。近代哲学开端于这样一个原则---------我们自身存在的自明性是坚不可摧、无懈可击的。但是，心理学知识的进展几乎根本没有证实这个笛卡尔主义的原则。现时代总的思想趋势又一次指向了相反的一端。几乎没有什么现代心理学会承认或者推荐一种单纯的内省方法。一般来说，他们总是告诉我们，这样的方法是非常靠不住的。他们确信，一种严格的行为主义态度是通向科学的心理学的唯一可能的途径。但是，一种始终如一的彻底的行为主义是不足以达到科学的心理学这个目标的。

它能告诫我们提防可能的方法论错误，却不可能解决关于人的心理学的一切问题。我们可以批评或怀疑纯粹的内省观察，却不能取消它或抹煞它。

没有内省，没有对各种感觉、情绪、知觉、思想的直接意识，我们甚至都不能规定人的心理学的范围。然而必须承认，单靠这种内省方法是绝不可能全面了解人的本性的。内省向我们揭示的仅仅是为我们个人经验所能接触到的人类生活的一小部分，它绝不可能包括人类现象的全部领域。即使我们成功的收集并联结了一切材料，我们所能得到的仍然不过是关于人类本性的一副非常残缺不全的图画，一具无头断肢的躯干而已。

说起来容易，真正能认识自我的有几人呢？

多看看尼采

哲学问题看的我头晕目眩，学哲学好累啊

想想你这一生处处为他人着想，可他人又何曾为你考虑，你这么做值得吗，面对未来，你又该何去何从，哎。 实迷途其未远，觉今是而昨非，可悲可叹，生你之前谁是你，生你之后你是谁。。。
想你这一生处处为他人着想，可最后终究是毁了你自己啊。。。

读的第一本哲学书叫自我论, 当时还是深受启发和。纵观人的一生, 就是在不断的自我认识和自我超越中完成的。

人会认识宇宙，然而却不认识自我。自己比任何星球都来得遥远。

亚里士多德宣称，一切人类知识都来源于人类本性的一种基本倾向————这种倾向在人的各种最基本的行为和反应中都表现出来。感性生活的全部内容是被这种倾向所决定并且充分体现着这种倾向。

求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或是无所作为，较之其他感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们认知事物，并明察事物之间的许多差别，此于五官之中，以得之以视觉者为多。这段话出自亚里士多德：《形而上学》。