第一、关于“弱水”解释的源头。
不是书友要一定要用科学来解释玄学，而是作者自己首先用科学来解释玄学，但是解释得不恰当。
其实原本”弱水“解释不解释都无所谓的。但是既然用科学解释，就应该解释得合理。玄学如果能够印证科学，原本也是好事情，可以增加很大的信度。作者的动机无疑是值得鼓励的。如果出现了疏漏，补救一下就可以了，也没什么大的问题。读者提出了异议，也不一定就是心怀恶意，或许只是期待作品更完美。但是有的读者读到了有瑕疵的地方，会影响到自己的阅读体验，这也是人之常情。一部作品如果完全吸引不到高标准读者的兴趣，并不是成功的表现。总而言之，这件事情原本就在可讨论的范围以内，就算是挑刺，源头也不在读者那里。
第二、神话和科学的关系。
其实，神话和科学是同源的，如果一定要区分先后，起码科学不会在神话之后出现。
神话诞生于蒙昧时代，但是不能认为，那个年代就没有科学。我们现在认为是神话的东西，可能在先祖看来，就是科学。先祖对很多现象不具备解释的能力，或者在后世被证伪，但是又不能不进行解释。这种解释，经过岁月的流产，就成了神话。我不相信先祖是存心编故事骗小孩子才那么说的，而是他的认知水平只能到那个程度。先祖怀着很大的诚意，描述他所认为的真相，这绝对是科学的态度。
科学，不仅仅是科学知识。知识只是最终的成果或者结论。对于科学来说，更重要的是科学的方法，最为关键的是科学的精神。
另外，许多神话在后世已经被证伪了，但是不代表就没有价值。在现代文明社会，神话也好，宗教也好，不负责对真相的描述，但是是可以与真相并行不悖的。神话和宗教是负责道德伦理、意识形态、价值观那一部分，当然，也可以用来忽悠，用来洗脑，用来消遣娱乐。比如谢谢小说之类的。
第三、中国古文化几千年历史的评价问题
这个问题，对于贴吧这个场合，显然是不适合讨论的。简单说几个基本观点好了。
1、文化的长久和文化的价值，不能划等号。就像人，不能用其寿命衡量其价值一样。
2、中华文化存在着很多次的文化断层。笼而统之的中华文化，其实没有任何实际内涵。就算是重要分支之一儒家，也是几经变迁，不知庐山真面目了。更不用说相对弱势的其他几家了。再举个例子，有人说，看唐宋，要去日本，看明清，要去朝鲜，看民国，要去台湾，不是完全没有道理的。
3、同一种文化内部，也存在着互相冲突的现象。比如，《论语》说：”子不语怪力乱神“。你觉得孔子，信不信鬼神呢？我们该不该相信孔子的话呢？
4、西方文化同样有几千年历史，其中2500年前希腊赫拉克利斯明确提出的逻各斯主义，是相当重要的精神财富。中华文化正是因为这一点比较弱，所以导致后世科学的落后，并且缺乏对真理的敬畏感。中华文化那套经世致用的实用主义道德哲学，虽然在低水平的社会形态相当管用，但是后世的发展潜力，也是很多人可以看到的。有一点常识的人都应该知道，引领西方人走出黑暗的中世纪，迎来启蒙和文明的，恰恰就是两千多年前的希腊精神。
第四、读者指出小佛的问题，其实不是坏事，而是好事。
小佛的《苗疆道事》相比《苗疆蛊事》，显然是有很大进步的。小佛有非常不错的想象力，故事的组织编排也很有技巧，这是两部作品的共性特点。新作品显然在对人物关系的布局，人性的思考，人物性格的成长方面，下了更多的功夫。所以读者对小佛有很高的期待，也是很正常的。
一些小的瑕疵，改过就是了，作品越修改就越精彩，这是常理。能够接受更挑剔的读者的挑战，其实比找一大帮吹捧者更有意义。具体原因我就不解释了。
第五、懂一点科学，没有必要拿出来显摆，不懂科学，也没有必要拿出来显摆。
好了，虽然我不怎么玩贴吧，但是也知道在贴吧说这些话是多么不合时宜的。
但是反正是玩，无所谓。
如果要挨骂，我忍着就是，我不会还嘴的。
如果有人要找我吵架，那么我恭喜你，你赢了。
如果能遇到能随便聊几句的朋友，当然是更好了。

我怎么又想起了，牛顿说：“重力解释行星的运行，但不能解释谁使行星运行。上帝治理万物，知道一切可做或能做的事。”
牛顿一辈子都在折腾，他想用科学证明上帝的存在，但是他的研究成果就是把上帝的真相揭了个底朝天。
还是贝多芬直率，直接说他的音乐源自于“上帝的授意”。。。

哈哈哈，目测会火，客观公正的态度赞一个

32个赞

实践是检验真理的唯一标准

前排先赞一个，坐等加精

前排先赞一个，坐等加精

很客观赞一个。

虽然不知道你在说什么，但是我还是评论下，以免关系生疏，日后不好借钱

楼主说的很到位，原来那个叫星星相吸的楼主也很中肯，可是有的人就是见不得别人指出缺点，死抬杠，小胸襟低气度暴露无遗。

楼主分析很到位，小弟佩服佩服……

不花钱看书，能看下去就鸡巴看，不能看下去就鸡巴别看，哪那么多事啊！不要在意这些细节

理智看书，理智评论，不要因为一时之爽让别人唾弃，也不要因为别人一点错误而咄咄逼人