【转自LOVEDARK】阴暗音乐中的文化

基督教的犹太背景基督教最初是在犹太人中发展起来的，在它刚产生时与犹太教关系十分密切，基督教的经典，律法，教义等部分来自犹太教。对于犹太教经典圣经，基督教把它接受下来后，称之为"旧约圣经"，把基督教自身的经典称为"新约圣经"。巴勒斯坦是犹太教的发源地，古称迦南。《旧约圣经》中说，稀薄来人的祖先是亚伯拉罕，称亚伯拉罕为万民之父。因此，希伯来人泛指亚伯拉罕的子孙，也可以专指以色列人，即今犹太人。在公元前1225年，埃及法老麦尔涅普它和塔赫出征巴勒斯坦获胜，为此以这位法老的名义立了一座纪功的石碑，石碑上记载着"以色列已化为废墟，但它的种族并未灭?quot;。这是迄今历史记载上第一次提到"以色列"这个名字。在当时的犹太人中，叫耶稣名字的人是常见的。希伯来文弥赛亚译成希腊文就是基督。在基督教产生前夕，由于犹太教分裂成几大教派，使犹太人的思想信仰十分混乱，派别之间的斗争不可避免。在相互斗争中，形成了几大宗教势力。在这几大宗教势力斗争过程中，大约公元一世纪前后，于巴勒斯坦加利利的拿撒勒地区，出现了一个犹太教小宗派--"拿撒勒派"，它积极宣传救世主"基督"即将降临人间的思想，企盼和迎接基督降临日子的到来，并立誓为基督献身。拿撒勒派是艾赛尼派的一个分支，它是犹太教的一个革新派，很可能就是最初的基督教派。尽管基督教的起源于犹太教组织上的联系缺乏确切的历史证据，但是，客观的科学的分析，基督教与犹太教在思想上存在继承关系。正如英国现在哲学家罗素所指出的那样，基督教里有若干"犹太要素"，最重要的是：1.一部圣史（《旧约圣经》）。2.有一部分为上帝所特别宠爱的人。对犹太教来说，这部分人就是上帝的选民；对基督教来说则是"蒙拣选的人"。3.关于"公义"的一种新的概念。4.律法。基督教徒们保全了一部分希伯来的律法，例如十诫。5.弥赛亚。犹太人相信弥赛亚会给他们带来现世的繁荣和帮助他们战胜地上的敌人；而基督徒认为弥赛亚时期信徒战胜敌人的地方却是在天国，而不是在地上。6.天国。来世在某种意义上是犹太人和基督徒共有的概念，他们都相信，在来世的天国里善人将要享受永恒的喜乐，而恶人将要遭受永劫的痛苦。

十字军东征部分还得审核TAT中世纪基督教在西欧广泛传播的原因为什么各个日耳曼人国家的统治者纷纷接受正统的天主教派，使天主教在中世纪的西欧获得广泛传播?这是由当时的社会条件和天主教本身的特点决定的。古代罗马帝国的文明在西欧随着帝国的瓦解，日耳曼人的入侵而消亡，惟一保存下来的仅是基督教和一些失掉了文明的城市。西欧封建主义是从粗野、落后、愚昧的原始状态发展而来的。入侵的日耳曼人的文明水平比罗马人低得多，他们建立的国家初期社会混乱无序。日耳曼人国王企图恢复罗马式的中央权力，恢复帝国的行政管理，但是帝国的政治体制太复杂了，他们没有足够的经验和能力，所以都失败了。面对有较高文明水准的原罗马辖区的居民，要在西欧站稳脚跟，巩固政权，使社会从无序走向有序，只有依靠基督教。作为古代罗马帝国国教的基督教，是罗马帝国的影子，它不仅是一个成熟的教派，而且积累了治理社会的经验。中世纪初期，天主教会的教士又是西欧惟一受过教育的阶层，他们能写会算，懂拉丁文和法律，这些都是日耳曼人建立统治不可缺少的条件，客观上造成了日耳曼人政权对天主教会的依赖。 从"原罪"的观念出发，古代教会神学家把奴役制度看做是上帝对人类犯罪施行的惩罚；把人分为被上帝选中和末被选中两类．即主张把人世间的不平等看做上帝的安排，天经地义?quot;灵魂救赎"的教义又把人的思想引向神秘的虚无境：界，脱离现实，让人人鄙视自己，忍受奴役；基督教还笼统地、不加区分地提倡人间互爱，对压迫逆来顺受。显而易见，这样一些思想主张不但适用于奴隶主，同样也适用于封建主，有利于维护封建统治。封建贵族阶级从古代基督教中继承的，最重要的就是这样一些思想因素。因此，从古代进入中世纪以后，就基督教的基本教义来说，无需经过多少加工改造，就符合封建贵族阶级的要求，使基督教成为为其统治服务的工具。正是因为这样，在罗马帝国崩溃后，陆续建立起来的日耳曼人国家，西哥特、法兰克、盎格罗一萨克逊、伦巴德等，先后皈依了西部正统的天主教派。 基督教在古代的传播已有几百年的历史，这时传教又得到世俗政府的大力支持，西欧居民信仰天主教有其广泛性绝非偶然。天主教经过几个世纪的传播，实现了西欧的基督教化。

老多都不让发,TOT

基督教的几种圣礼 圣礼也叫圣事。基督教的礼仪不是简单的形式上的利益，它包含深刻的含义。基督教认为通过举行有形的宗教礼仪，可以使教徒得到上帝无形的"宠爱"和"保佑"。古代教会只有两种圣礼，即洗礼和圣餐礼中世纪的神学家，在11至12世纪时，又提出了另外五种，就是坚振礼、敷油礼、婚配礼、授职礼、忏悔礼(也叫告解礼)。洗礼洗礼，自古已有。受洗后；人可以得到上帝的思典，如果将这种思典运用得当，可以抵抗罪恶，即不致犯罪，恢复上帝选人时赐给人的美德。圣餐礼圣餐礼，也是自古已有。据说在举行的过程中，当神甫诵读经文时，上帝就施展他的权能，创造出奇迹，将酒饼化为真正的基督的身体和血，这也叫"道成肉身"。一领圣餐，就和基督同在了，一次又一次的领，就等于和基督永远在一起。坚振礼坚振礼，这是教徒长大成人后履行的一种宗教仪式。由教士主持，仪式是在前额上抹油和按手，表示履行仪式者接受圣灵，坚定对基督的信仰。敷油礼敷油礼，这是教徒临终时履行的一种仪式。当教徒病危临终时，由教士将油膏涂在病人身上，以表示病人一生所犯罪过均可消除，使灵魂无罪，可望升天。通过这种仪式，在所有信徒中树立这样一种观念，那就是每个人从生到死；都必须依赖教会，灵魂才能得救升天。 ：婚礼婚礼，是一种最普遍的仪式。举凡教徒结婚，得让教会承认，教士在教堂内为他们祝福；一旦结婚，不经教会许可；不得随便解除婚约。教会通过这种方式干预教徒的家庭生活。授职礼授职礼，这是一种任命仅式。教会神职人员的任命，要举行程职仪式，以此说明权力是上帝给的，代表上帝在世上行使权力，使神职人员"神圣化"，从而使他们在群众面前更有权威。忏海礼忏海礼，又称告解，与洗礼、圣餐礼具有同样神圣的尊严。凡是经过受洗参加教会的信徒，无论在思想上、言行上犯了罪，必须先有痛悔之心，并到神甫面前认罪忏悔，称悔罪。然后神甫按罪情轻重，给犯罪者一定处分，作为对罪行的补赎。定罪后，补赎的种类极多；或罚跪于公众会场，或诵经求告若于天、若干次，或罚只许饮清水吃面包，或做善功、不断地朝拜圣地等。补赎时间长短不一。如果没有神甫的宣赦，精神永远不能解放。人人有罪，必须由教会帮助赦罪，这是教会加在教徒身上的一条精神枷锁，把所有人都拴在教会身上。尤其犯了教会规定的死罪，如无神甫宣赦，绝无得救的希望，虽生犹死，甚至比死还要严重。

迦南..

仿佛越扯越远了,这块咱过,不发了.我可不想反上帝.

偶素小猪~偶只崇拜吃睡二神^

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发完了?

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犹太教 关于犹太教产生的历史，和犹太民族的历史一样，也有许多传说而依据更为不足。编纂于公元前6世纪之公元前4世纪的犹太教经典--《旧约圣经》仍不失为一部可供参照的宗教历史书籍。根据《旧约圣经》的记载，在犹太人2000多年的历史发展中，可以将犹太教的产生和早期发展划分为两个时期。一个是摩西率领希伯来人离开埃及至希伯来人统一国家建立时期（约前13世纪--前11世纪），一是"巴比伦之囚"和波斯人统治时期（约前6世纪--前4世纪）。前一个时期犹太教从酝酿到诞生，为后来的发展奠定了基础；后一个时期是犹太教发展完善时期，在这个时期里，犹太教开始定型。前期的核心人物是摩西。他假托耶和华（希伯来与上帝之意）的名义，提出了一神的主张，反映了犹太人中一神观念的产生。以前犹太人在游牧时代对图腾，氏族守护神，氏族长，冥事等多神的崇拜和其他部落没有什么区别，这是从多神信仰开始向一神信仰转变，这是一种进步。一神观念的产生不是偶然的，有其深刻的社会根源。希伯来人在埃及的长时间里，一方面受埃及先进文化和先进社会制度的影响，促进了它内部的分化，阶级对抗产生了。出埃及时，正处在由部落向国家过渡的阶段，部落首领也开始向国王转变。另一方面希伯来人在埃及是奴隶，时被压迫者，压迫者是埃及奴隶主。这就需要维护本族的团结，以反抗压迫，防止分裂和被同化。团结就需要有核心，有首领和权威，这时的首领是摩西，随后是约书亚和诸士师，都开始具有王的权威。恩格斯说："没有统一的君主就绝不会出现统一的神。"一神教是专制君主出现在宗教上的反应。因此，这是犹太人中产生一神观念，正是反应了犹太民族逐渐走向统一，建立国家，出现首脑--君主的这种趋势。这个时期，犹太教从酝酿到产生，表现为以下3个方面：一是教义明确规定犹太教是一神教，耶和华称为希伯来人独一无二的真神；二是初步形成了犹太教的教规，确定信徒必须遵守十诫，规定了宗教节日--逾越节，安息日（安息日即主日崇拜）等。三是形成了自己的组织，为首的乃是祭司。总之，犹太教经摩西之手在西奈半岛诞生了。这是犹太教发展的前期。

来了点有意思的,巫术.黑弥撒黑弥撒的情景"......它于深夜在一个破败的教堂里举行，有一个反叛的教士充当裁判。他的助手必须是公开的妓女，并且圣餐被人的粪便弄脏。他穿着一件插着三根针的黑色法衣，燃烧着黑色的蜡烛。圣水必须用来淹死一个未经洗礼的新生的杂种，圣坛上装饰着猫头鹰，蝙蝠，癞蛤蟆以及一些不祥的动物。作为裁判的教士左脚向前，从后念罗马天主教弥撒。而后，会众便纵情于各种形式的狂欢和过度行为。通常要践踏一个十字架并向上吐唾沫，然后便在神坛前进行同性恋行为。"这是现代英国作家朱立安·富兰克林所描述的一场黑弥撒的情景。如传统所述，参加黑弥撒的一群人身穿着与基督教士相似的外衣，不同的是衣服上装饰着一头羊，它象征着撒旦。其他黑弥撒的象征包括悬挂的倒置十字架，这是对基督教祈祷者和信条的嘲弄性模仿；还有动物的献祭，以及用脏水进行的嘲笑祝福和例行的纵欲。在一本书中，有一个使用少女作为神坛的著名纪录。书中描写，少女被脱光衣服趴在桌子上，然后在她的臀部上进行黑弥撒。

回魂尸受控的回魂尸 它不是通灵术，因为它不占卜什么。它用一种巫术唤起死者的信仰，伏督教中回魂尸就由此产生。在伏督教中，只要尸体还未开始腐烂，术士或魔术师就能叫他起死回生。被唤醒的尸体叫做回魂尸。它能行走，进食，听人说话，但没有记忆。他活动起来像个自动装置，明显表现出无自我思考能力。这样的回魂尸受控于魔术师。他把回魂尸当作奴仆使唤。尽管有时回魂尸被用于对付活人，但在伏督教中最普遍的是将回魂尸作为一种廉价的劳动力。海地人非常畏惧回魂尸，但更令他们恐惧的是他们自己或其亲属变成一具回魂尸。传统的方法是在坟上放一块又大又重的石头，以防魔术师索要尸体。亲戚们轮流看守墓地，直到尸体开始腐烂为止。另一种防止死者被招去变为回魂尸的技术是使尸体残缺，这样即使从墓地醒来，也不能正常活动。魔术师需要小心回魂尸们。如果回魂尸吃了肉或盐，他们将警觉自己的处境并回到墓地里去。历史上曾有过能证明回魂尸确实存在的例子。有个被葬在明显比她小很多的棺材里的女人，他的脖子已被扭断以便棺材能装得下她。下葬仪式中一个事故使尸体的一只脚严重烧伤。在活着的时候，她曾经拒绝过一个以情人自居的男人。几年后，她的回魂尸被认出正在为这个男人做仆人。这位死者的兄弟能认出她来，是因为他注意带她严重扭伤的脖子和被烧伤的脚。

回魂尸现象的药学依据对于回魂尸也许有药理学方面的依据。魔术师也许应用了药物而不是魔力来制造回魂尸：也许这是为了提高他们的声誉。一位人类生物学家认为，从河豚和一种特殊的蟾蜍中取出的毒物能够制造一种如同死亡的昏迷现象。人们认为亲人已死去，将他下葬，一段时间之后，魔术师将对其用解毒药，于是似乎是令死者复生了。药品的副作用使大脑机能障碍，记忆丧失，所以回魂尸将处于一种像机器人一样的中毒状态。没有了令人头脑清醒的智力，回魂尸将依靠于魔术师，魔术师以此证明自己的法力能控制死尸。

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通灵术什么是通灵术通灵术是一种用魔法召唤死者、幽灵以达到预言将来的目的的艺术。其根据是已入神界的死者现在知道所有曾经发生和将要发生的事情。正因如此，他们就可以成为获取未来信息的源泉。这类艺术的最极端的形式便是唤起死者用以作为对付生者的武器。正如弗朗西斯巴雷特所说，魔术是占卜的一种形式。之所以用魔术师来为其作品命名，他解释道："因为魔术是在尸体上进行的。他通过某些可怕和可恶的咒符，献祭及阴险的供奉以诱惑鬼怪，幽灵钻到死尸里，从而得出答案。"真正的通灵术是在"通常的"形式下，是经过掩饰的宗教仪式。文学作品中曾经曾经这样描绘古怪可怕的女巫：她吃死人身上的肉，将经血与山猫的肠，疯狗口边的白沫混合起来，用这种混合物让死人复活以强迫他们讲话。她的魔法以像动物一样呼唤地狱力量的尖叫而结束。通灵术的仪式在一幅经典画幅中，月光下，巫师们站在墓地里一个强大的巫术圈中。坟墓里的死尸很明显已被惊扰，被唤起的灵魂以变白的形象从坟墓里站起。通灵仪式在坟地举行并不是什么不平常的事。因为最富戏剧性的仪式都需要死尸或尸体碎块。仪式也许是对死亡本身的反思。同时，巫师穿着试图被唤起的死者的衣服，吃着狗肉（因为神话中狗是地狱的看守），表演着与黑弥撒部分相同的仪式。通灵者们吃尸体的肉是中世纪的神话，也是西班牙塞维利亚，多伦多和塞拉曼卡盛行的信条。典型的仪式赞美诗的形式是这样的："凭借神圣的复活和打入地狱的折磨，我恳求你并为你驱魔。请你，死去的灵魂（念出死者的名字），凭借你永不停息的折磨和悲痛之苦，回答我主人的询问并顺从那些神圣的仪式吧！"这种仪式或者通过迫使灵魂回到尸体而令死者复活，或是唤来死者的幽灵。据说，只有那些自然死亡的死者才容易被唤起。据推测，要唤醒一个自杀的死者必须要用大量更具魔力的必须力量和仪式。一旦通灵术完成任务，尸体就应被毁掉，或是焚烧或是埋在生石灰里，以防死者的灵魂遇到麻烦后，又回到地面找到通灵术士。

护身符避邪符　　巫术有一个活动，就是制作可以不严格地称为"护身符"的东西。通常有一些物品可以保护个人免于疾病、伤害或不幸。它们也可用于带来特定的好处，比如说在生意、财产或内心中的问题方面取得成功。　　严格地讲，避邪物是个个性化的护身符。它包括一个印记和一些私人的东西，就传统而言，是委托人的名字或地址。护身符通常包含有一个常常是源于古时的符号。巫师将在他或她的祭坛上准备避邪物或护身符，并为其灌输可能带来需要效果的一个符咒，"护身符"于是就由它所准备的人所携带或佩戴。爱情护身符魔力的一个最为普遍的用处就是制作爱情护身符。爱情护身符意在使一个人爱上另一个人或是发生促进性的吸引力。这类护身符的一般形式是一些属于被施咒人的东西，或是将制作护身符的人的一些东西加在他们身上。后者也许包括将制造咒语的人的身体的某些东西放进他想得到的"受害人"的饮品中。其中，生殖器的分泌物并不少见。另一种选择是创制春药。它用香草制成，有时是用接骨木果实制的甜食或是酒。迷魂药与春药的概念并无不同。一个作者可疑的故事宣称这种药可以取得巨大成功。一个威尔士男子在对他想得到的人下了这种药后，结果是："可怜地看见她跟着他。她会穿过水塘，跨过树篱，翻山越谷，只为看上他一眼。最后他厌倦了，希望解除对她的咒语，但他失败了。女孩被心中的痛苦折磨得精疲力竭，死去了。”

这个这个!!!!!!!!!神秘的图形五角星形　　埃利弗斯·莱维将五角星形描述为"魔术家的比喻之星"。正如莱奥纳多·达芬奇将五角星称为神的比例一样，组成五角星的线条比率遵守着神圣的比例。五角星这个有五个尖的星形能以两种方式排列。第一种是一个尖冲上，两个尖冲下。它象征着人的形式。上面的尖代表着头部，其余四个尖代表着手、足四肢。就像在埃及象形文字中排列的那样，这种外形的五角形常常在中央有一个点。这个点代表着生殖器部分。据说五角星代表着人的伦理部分，这一看不见的部分组成了星云。在埃及的象形文字中，五角形是ＳＢＡ星，是上帝、时间和精神实质的联合体，它也是作为整个宇宙象征的人类微观世界的标志。这五个尖还被认为代表着土、气、火、水加上第五元素--它们所有的结合。　　不过，五角星还可以颠倒过来：一个尖冲下，两个尖冲上。它就是以这种外形被用于呼唤邪恶力量的。这种形式的五角星的五个尖代表着山羊的脑袋、两支角、胡须和耳朵。在金色黎明这一组织中，上下颠倒的五角形被用做任何"与一个邪恶本质的精灵打交道或高谈的绝对必需。"　　五角形是个"一笔划图形"，因此五角形的每一条线都与其他线相互支撑。这些线又都与另外的每一条线相联。没有哪一根比另一根更重要。这便是这个形象的"力?quot;的实质。鲁道夫·高奇在他的《标记之书》中描述道：　　五角形，一颗有五个尖的星星能被笔的一划画成--在人类历史的不同时期，五角形有许多不同的意义--信奉毕达哥拉斯学说的人们把它叫做五角星形（因为它看起来像五个相互联系在一起的大写字母"Ａ"），凯尔特的术士们把它叫作女巫的脚。它也被认作所罗门的印记和中世纪时小妖精的十字架--它还代表着五种官能；--在巫师当中它被叫作上帝头部的记号，这个记号还被普遍认为是防备恶魔的保护物。　　五角形对不同的人具有不同的含义。在中世纪，五角形被天主教会当作真理的象征。

量之环--圆形　　对于也是那些从事神秘活动的人来说，另一个具有重大含义的图形是圆。　　圆是最简单的图形，它无始无终，是团结、完整的象征。也许自有生以来，它便在魔术中用作护身的图形。各种不同的文明都在病人的周围画上圆圈以防魔鬼的攻击。魔术师在召唤魔鬼时用它来自保。人们称之为魔术圈。如果一个魔术师正确地画了圆并安全地呆在圈内，魔鬼就不能攻击他。圆在被用于白色魔力时必须按顺时针的方向画，而用于黑色魔力时，则为反时针。　　杰拉尔德·加德纳提出了黑白魔术师使用圆圈的基本区别。他认为黑色魔力魔术师用圆的力量以阻止邪恶的精灵进入并保护他们免于精灵法力的威胁，而他们先前曾唤过这些精灵来帮他们达到自己邪恶的目的。据加德纳说，白色魔力魔术师不是用圆圈阻止影响力的进入，而是使魔力通灵的力量装在圈内，以集中力量。　　一些女巫强调在使用通灵盘这种她们认为有威力的工具时，圆圈所具有的保护价值。但这种工具由于在"聚会游戏"时大量滥用而变得无足轻重了。　　对于女巫们来说，正好也能在土上画出的圆圈是拒绝接受像教堂这类特殊建筑的象征。　　女巫们相信整个地球都是如此的神圣而且与女神相联系着的。因此无论是户内或户外的任何胤剑伎杀?quot;圣化"用于仪式。　　在这个神圣的圈内，要进行两个主要活动，即庆祝会和施行魔法。在主要的季节性神圣日子里，即在安息日中，庆祝会是最为重要的。在这些时间里，要在仪式的戏剧中演出关于特殊节日的传说。人们以歌舞庆祝，并常常举行盛宴和狂欢。