level 6
关于明朝官员挂衔的问题。其实就是大家一直在争论的实职和容职或者说是实职和虚职的问题。在宋朝这种事情非常普遍，所以宋朝官员的实际任命并非看其官衔，而是看其差遣。这种情况到了明朝依然存在，只是不像宋朝这么普遍而已。 例如管理辽东的经略、督师等很多都挂兵部尚书或侍郎的虚衔，并不是说他就是兵部尚书或侍郎，而真正的兵部尚书或侍郎正在北京城里做他该做的事（南京还有一套相同的班子）。那么具体到中下级官员，则会出现以河南官员的身份去山东、山西任职的情况，在辽东又如何呢？ 三朝王在晋在二年四月（卷八）的奏折说的非常清楚，【王在晋题删冗惩贪疏：......先是枢、督二臣将官兵分为三部守护，边城中部属山海道，今有副使阎鸣泰在焉，南部属西路监军参议刑慎言，北部属辽东监军佥事袁崇焕，此三道者断乎不可少者也。......再照辽东虽失，而我未可一日以忘辽，则西路监军刑慎言应带辽海、东宁等处职衔，辽东监军袁崇焕应带开原屯马职衔，宁前兵备张应吾应带广宁等处及粮储马政职衔...... 】其后还有许多相关任命，可实际上这些地方早就沦落。而这些官员其实还有另外的任命即实职，由于很多史料作者在这个问题上并不清楚或疏忽，在史料中常常对于某些人的官职称呼混乱，也造成了研究者在这一问题上的迷惑。
2008年03月28日 09点03分
2
level 9
刚果小白又搞笑了所谓监军道的监军实际是延续熊廷弼的五监军。刑慎言就是五监军之一。开原屯马职衔实际商是开元兵备道剩下有辽海分巡分守道的，这些本身都是你说的差遣。他们实际的职位，阎鸣泰是按察司副使，袁崇焕是是按察司佥事，刑慎言是布政司参议。一般来说他们都是山东按察司或布政司的
2008年03月28日 10点03分
3
level 9
所谓的道，和巡抚某处，镇守某处一样，本身就是差遣，有监军，备海兵备钱粮，提学等等道，他并不是某种行政划分，懂了否，刚小白。
2008年03月28日 10点03分
4
level 1
入教和成为主神，可不是一回事．一般宗教人士，不管信什么教，但自己并不是神，最多是向往修炼成神，而活佛，那可就已经是确定的神了．
2008年03月28日 10点03分
9
level 1
当一个人以为自己是确定的神的时候，那他的行为，就完全没法用常理的，世俗身份来局限了．
2008年03月28日 10点03分
11
level 1
自称是神的人，或被人忽悠的以为自己是神的人，会有什么有别于常的活动，在历史上应不难找到．相对来说，袁的行为虽怪，但一旦和这一人群相类比，就没那么怪了．
2008年03月28日 10点03分
17
level 1
活佛可不是随便叫的，书上写的是活佛，要说明这个词被误译可以作一个思路，但目前来说，并不能推倒这个史料．
2008年03月28日 10点03分
19
level 1
我看的是汉文＜老档＞，你的这些是满语么？如果是的话，是不是你会满语，而且手上有满文＜老档＞，并已经作了对应校对？另外，高级喇嘛是不是可以成为活佛我不太清楚，但高级喇嘛，应不会有随便叫人活佛的习惯．
2008年03月28日 10点03分
22
level 1
行文与手上的不太一样，我手上的＜老档＞是这里资料库下的，你这个是那一版的？
2008年03月28日 11点03分
26
level 1
＜老档＞８０５－８０６页的记载说明，皇太极发兵打毛文龙部，和去信与袁修好，是在同一天．www.SonicBBS.com不过这不是最有趣，最有趣的是袁的回信，袁身边一直有喇嘛，但问题是有一个问题，以前很少有人注意，那就是这些喇嘛和袁的关系．www.SonicBBS.com８１７页，后金使者带回的两封信中，一封是袁的，另一封是喇嘛的，而从喇嘛的信中看，这个喇嘛竟然说，袁是活佛．www.SonicBBS.com”汗之七恨，乃往事也，天道不违，再一说明，便可弃之，袁督爷身为活佛，断不俾诸申有失，是非之处，彼心自明矣”www.SonicBBS.com过去大家一直觉的袁的行为很怪，现在我总算搞清是怎么回事了，袁身边有喇嘛不止和他是工作关系，也不止是普通的宗教信徒的关系，这些人把袁架起来，说他是活佛，也就是说，他自己在喇嘛们的嘴里，不是一个简单的佛教信徒，而是应被信徒们信奉的佛．www.SonicBBS.comwww.SonicBBS.com当一个人被神棍忽悠，自以为是活着的神，那他行为的怪异，就不难理解了
2008年03月28日 11点03分
28
