十月十八日，圆明园的铜猪首、铜牛首、铜猴首和铜虎首四件国宝在保安人员护卫下回到了阔别143年的故里，在圆明园与广大观众见面。曾被英法联军掠走的这四件国宝是中国保利集团及爱国人士用重金从境外购回的。中新社记者:史利　　中新社北京十月十八日电(记者应妮)今天是圆明园罹难一百四十三周年纪念日。由港澳知名人士何鸿燊博士捐资抢救回国的圆明园猪首铜像，今日在此间与牛首、虎首、猴首铜像首次一同回“家”，在圆明园与游人见面，同时展出的还有圆明园遗址出土的瓷器残片、建筑构件等文物。　　　　首次亮相的猪头造型因为由欧洲艺术家设计，所以与明清两代中国传统猪造型差别很大，尖嘴短吻，獠牙外凸，颇似野猪形象，但蒲扇般伏贴的大耳，又有浓郁的中国传统审美趣味。　　　　可惜的是，兽头都有伤痕，猴头是瘪的，头的右侧还有一个核桃大小的凹坑；虎头内部原来连接喷水管的榫卯处已经残破，一副虎须也只剩下一小根；猪头顶部也有一处凹坑，推测为枪托所砸；同时，虎首和牛首上都有程度不同的划痕。　　据介绍，目前圆明园兽面人身的十二生肖中，铜猪头、牛头、猴头和虎头已经回归祖国大陆；已知铜鼠头、兔头由法国人收藏，铜马头在台湾；铜龙头、蛇头、羊头、鸡头、狗头五件铜兽头仍下落不明。　　此次何鸿燊博士捐款六百多万元人民币自海外抢救的圆明园猪首铜像，系圆明园西洋楼景区海晏堂前的铜雕像，一八六0年遭英法联军劫掠而流失海外。它与保利艺术博物馆二000年以三千万元人民币抢救回的圆明园牛首、虎首和猴首铜像，同属一套遗存，被专家们一致评定为国家一级文物即国宝级文物。回归的圆明园国宝猪首铜像，是抢救流失海外文物专项基金启动“国宝工程”后，运用民间力量，通过公益方式抢救回国的第一件国宝。　　据悉，此次展览将于二十六日结束，展览免费向市民开放。

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圆明圆四大国宝

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不过董仲舒的“天”，也不是基督教的“上帝”。“天、地、阴、阳、木、水、土、金、火、九，与人而十者，天之数毕也。”（《春秋繁露·天地阳阴》）这句话的最后一个“天”字，即“人本于天”之“天”，是包含“天、地、阴、阳、木、水、土、金、火和人”等“十者”在内的自然万物之全体，人就是本于这个全体。董仲舒认为“天”亦有“喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阳明义》）所以这种以人为副本之“天”，不过是具有人的意志的自然全体。　　基于天人相副，董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的道德或不道德都会从天那里得到赏或罚。从天人相副说出发，董仲舒还提出了“性三品”说。他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”三等，“圣人之性”与“斗筲之性”没有办法改变，唯“中民之性”可以教化而为善。（《春秋繁露·实性》）董仲舒的这种人性论与孔子所谓“上智与下愚不移”非常接近，而与孟子所讲的“人皆可以为尧舜”则相去甚远。董仲舒还以天人相副为根据，提出“三纲”之说：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。”“王道之三纲，可求于天。”（《春秋繁露·基义》）这样，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君与臣、父与子、夫与妻就完全成了一种极不平等的主从关系。　　可以看到，董仲舒的“天人合一”思想，明显地给儒家伦理道德学说打上了人天生不平等的烙印，把孔孟的伦理道德思想变成了贵贱主从的人伦关系学说。