转一篇他人写的原文，我觉的说汉奸有点过，应该算是个政治投机主义者

丘处机的处世原则与政治立场
丘处机一生将“有奶便是娘、有权便是爹”的克已迎合的处世原则发挥到极致。丘处机本人是汉人，系金代登州栖霞（山东）人，但不巧的是其生活于金、蒙控制区。但丘处机本人对金、汉、蒙的政治格局和民族利益是有深刻认识的。
1188年(金大定二十八年)3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。由此名声大振。

丘处机的第一次政治投机并不是南宋也非蒙古，而是金王朝。这段历史可能鲜为人知。但翻开历史的版图，1188年，是当时人称小尧舜金世宗主政的时代，而[url]http://铁木真[/url]统一蒙古各部，被推举为“[url]http://成吉思汗[/url]”，建立“大蒙古国”则在之后的1206年。当时的南宋由于北伐失败转而进入主修内政的阶段。因此当时的三朝格局中，属金王朝最强。
但时过境迁的1214年，，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。
丘处机的政治投机艺术由此可见一斑。

1219年冬，时势再一次逆转，蒙古国20万大军攻入花刺子模，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说:“我循天理而行，天使行处无敢违。”遂带弟子18人前往。古人称取天下、坐天下的胜利者称之为天。蒙古来使为天使是丘处机最露骨的汉奸语录。这句话译成白话文的意思是：南宋不行了，蒙古取天下是天理，蒙古是天，我不敢违。这句话的时间离南宋灭亡1276年还有57年。1283年，文天祥在蒙古铁骑下引刀成一快，后人称之为民族英雄。

丘处机其人与金、蒙之间是单纯的宗教活动还是政治利益交换
1214年(金贞佑二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。
杨安儿起义史称红袄军，其发生的背景是1211开始的金蒙大战，以1214年金兵败告终，金宣宗因河北残破，于同年五月迁都南京开封，命完颜 承晖等辅佐太子完颜守忠留守中都。因此杨安儿起义是在金朝势力衰退转折的情况下发生的，对金朝势力内部是一次沉重打击，在这种背景下，丘处机站在金朝统治者一方，主动请缨奉金朝圣旨招抚义军。积极维护了金朝摇摇欲坠的统治。
丘处机从一开始就将自已定位为政治道士。其与金王庭的关系不是简单的宗教活动，而是相互利用的政治盟友。全真龙门派是一个积极走上层路线的教派，这个习惯一直沿续到现在。
这个原因固然与丘处机本人善于交际，长于审势有关。同时更重要的全真教从王重阳立教开始就面临名不正、言不顺草根会道门的境地。所以从全真教的教团发展看，他必须借助上层建筑才能在中国立足。

这时简述一下全真教立教时的当时宗教界的情况。
金元时期，我国北方兴起了太一道、真大道、全真道三大道派，它们的祖师分别为萧抱真、刘德仁、王重阳。史称新道教。这三大道派从一开始就处于竞争的地位，三大道派当时都得到金元朝庭的支持和保护，三大教的教团首领都得到当时金王朝和元王朝最高领导人的接见。但最终太一道、真大道都淹没在历史的洪流中，只有全真教生存了下来。
作为一名狂热的宗教分子和政治投机客，丘处机关心的不是仁义道德，而是其新生教团的政治生命。那么丘处机西游与铁木真的会见，会是一场神仙与帝王的论道吗。
李道纯《邱长春真人传》中说:“人皆以为师南行，盖南方奉道之意甚厚，而北方则杀戮太过，况复言语不通。而我师不言，但选门人之可与共行者得一十八人同刘仲禄西行”。对于门人的“杀戮太过”之类仍属仁义道德的废话，处于乱世之中的丘处机看中的是铁木真手中的二十万铁骑以及将来谁能赢天下的胜者。丘处机选择的是其教团未来的政治生命的延续，而不是空谈的书生仁义、民族大义。作为一名老练的政客，丘处机选择的是输赢而非正义。

那么丘处机西行的结果是如何呢。
首先在其个人名誉上确认了其是神仙地位，同行的皆得到真人的政治地位。在全真教则是得到的统治者认可的全国宗教首领的政治地位。
这里要讲一个插曲，足可见政客无真言。
晚年的铁木真精力日衰，老之将至，内心渴望延续生命。后其近臣刘仲禄向其推荐丘处机，理由是丘处机是活神仙，已活了三百多岁。铁木真信以为真，很快派刘仲禄持诏书相邀丘处机。换言之，铁木真关心的不是道，而是其延命保命的秘方。
丘处机活了三百多岁这个谎言是怎么流传的，至今史无记载，但在当时流传之广，可见丘的政治手腕。由此可见，神仙与帝王的论道一开始就是一出地道的骗子与屠夫的聚会开场的。

在得取政治地位后，丘向铁木真交换了哪些政治筹码呢
其一丘许诺铁木真，为其延寿。
丘处机一行回到燕京后，成吉思汗又传旨说："神仙至汉地，以清净化人每(们)，日与朕诵经祝寿，甚好。教神仙好田地内爱住处住。道与阿里鲜，神仙寿高，善为护持。神仙无忘朕旧言。"
成吉思汗再次传旨丘长春："自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕，朕所有之地，爱愿处即住，门人恒为朕诵经祝寿则嘉。"
其二丘处机发挥金王朝时招抚的旧特长，为蒙古王朝招降。
处机还燕京，使其徒持碟招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。换句话说，丘招抚的对象不是流离失所的无家可归的贫民，而是战伐之余的战场上与蒙古朝斗争的一方汉人。
其三丘处机阄割汉文化与传统道学，迎合蒙古统治的理论需要。
金与宋打了一百年，为什么始终没有消灭宋王朝，最根本的一点原因，金是异族，遭到了汉族核心文化与价值观的强烈抵触。而丘作为一名大汉奸，其长处是了解汉人文化，其从汉人文化与心理入手，攻破汉族最后一道防线。因为当时的金人与蒙古人都被汉人视为胡人。而佛教文化则是胡人文化，和尚则被称为胡屠。说三教从来一祖风，就是说胡人与汉人本是同根生的意思。这对汉人的思想控制是很强的，弱化了汉族的抗争精神。

挽

不是汉奸为什么去牛家村

抛开金庸谈丘处机估计很少有人会感兴趣

太长了！看完的大概五句话以内告诉我这里面讲了啥？

那李登辉算不算hj 人家祖上不认自己是中国人 自己也不认自己是中国人 只把自己当日本人

民族觉醒是上层的意识，与**无关。民族代表着族群，而只有上层的最大利益来源于族群，**的利益来源于种地，谁给地种就认谁。近代各国民族觉醒的多，是因为中间阶层多起来了，中间阶层大多从事的并非基础工作，而是工商服务业，更依赖于本族市场，所以有非常强的排外意识，才形成了民族觉醒。

丘处机，钱谦益，这种投异族的汉人，为什么不能叫汉奸？背弃族人，以各种冠冕堂皇的理由粉饰自己行为的这种人，叫做臭不要脸的汉奸！

人家是个道士，凭啥你要把道士的觉悟搞得和吃朝廷俸禄的文天祥一样？还有不知道道教说的就是不争和自然吗？

投的人输了就是汉奸，赢了就是良禽择木而栖，识时务者为俊杰