许森：给黄世仁翻案，安的什么心2014-11-06 08:51:00环球时报-犀客许森分享我有话说参与
　　不知从什么时间开始，网络和一些媒体上，开始出现一股为“地主”翻案的文章和言论。最典型的观点是，“恶霸地主”刘文彩没那么坏，家里没有设水牢，黄世仁、南霸天、周扒皮做的坏事都是瞎编的，他们勤劳致富，没有剥削。这些“地主”办学修路、施舍穷人不仅不是坏人还是“开明乡绅”。
　　共和国成立65周年了，活着的“地主”大都七老八十，见过“地主”当年怎么生活的人岁数也差不多。而在论坛上、网络上发表“地主”怎样怎样的人，大多是从书本上和别人的转述中了解这段历史的。我从小生活在乡村，家庭中农，父母乡邻都是那个年代过来的人，学生时代甚至身边就有“地主”本人和他们的后代，自认为还是掌握第一手资料的。当年，有一个乡人皆知的故事转述给大家。我的邻村有一户地主买来三个女孩做丫环。三个女孩在地主家受尽折磨，谁都可以踢几脚，抽几下，平时什么活都要干，吃别人剩饭，饥一餐、饱一顿。第一个丫环在为“东家”推磨时，因饥饿难忍，用手指偷蘸了点麻汁(香油的下料)吃，被少爷用推磨的枣木杠敲脑袋，一下砸死。第二个丫环，被地主家人打的满院子跑，哭喊多时没人理睬，实在走投无路，跳进后院的水井。当有人报告给老地主时，地主竟说：都别管了，把井盖上，明天再说吧。最后一个丫环看到了自己未来悲惨的命运，为了活下去，像狗一样生活。终于在一个深夜逃出地主家，逃到小清河北岸的解放区。后来，这个成为我党妇女干部的女孩又回过那个村庄，四处寻找线索，希望找到自己的亲生父母。因此，她和姐妹的故事，在我们方圆几十里的地方老人们都知道。

　公知们说地主大都是“开明乡绅”的依据大致有这样几条：一是处事公道，在乡村中比较有威望。试问，靠剥削别人、收租子生活，靠豢养打手、保安看家护院，成为威震一方的“名人”，当穷人向富人讨公道时，他会对谁公道？二是辛勤劳动，勤俭持家，家道才旺盛起来的。与长工一起劳动、生活俭朴的地主的确有，但诸位千万别忘了，对自己吝啬、甚至苛刻的“土财主”，对别人可大方不起来，家财万贯，拿出来分给别人岂不是割心头肉？我们那里就有粮食囤积成山，发霉腐烂，也不周济穷人的地主。另外，有的地主抽大烟、开赌场、三妻四妾，能够辛勤劳动，勤俭持家吗？三是乐善好施，办学修路，做过不少公益。一些地方乡绅确实做过不少办学修路、设粥棚施舍穷人的善事。不过，综观中国历史历朝历代，不论从传统文化，还是从朝廷提倡，甚至在荒年以命令、任务的形式，都是要求富人承担这方面的义务，这也是从表层上为朝廷分忧、为乡绅自己脸上增光、为官府加分的事。也是地主拿出微薄的钱粮，让他的廉价劳动力――佃户们苟延残喘，活下去继续受他们剥削、为地主创造财富的“便宜事”。总不能说一个人做了一件好事，如发动大家捐款办了一所学堂、修了一条路，建了一座庙，就说这个人一定是个大好人、大善人吧!那样，好人的称号是不是来的太容易了!当然，拿出钱来做善事的“乡绅”比一毛不拔的“地主”还是要好一些。

其实，为“地主”阶级翻案的人，司马昭之心，路人皆知，无非是为了给“地主”正名，来否定我们的土改和划分阶级成分，进而否定、动摇我们国家的社会主义制度的根基。
　　一直以“平等、公平、正义”化身自居的公知们在这个问题上的逻辑十分混乱。他们承认世界各国都会在不同的时候，以不同的方式进行土改。因为人类社会的早期无例外都是农业社会，将少数人(地主)占有的大部分土地分给大部分只有少量土地或者没有土地的农民，这就是土改。平分土地是亿万农民千百年来的愿望，公知们有意掩蔽这点不提。他们把土改分为暴力土改和温和土改，认为我们国家实施行的是暴力土改。既然这些人承认各国土改所用的方式方法各不相同。那么，就是说各国根据自己的国情，平均分配农民土地的做法也就都符合各国的实际情况了。从根本上讲，实行什么方式的土改把土地分给没有土地的人，没有哪种方式比哪种方式更好的区别。

这又是砖家言论？

谁控制了历史，谁就控制了将来；谁控制了现在，谁就控制了历史。

解放后，被定为“地主”的不少。
其实，地主和地主是不一样的。
一种地主，是战后霸占、荒原跑马圈地或靠册封获得的土地，后来的逃荒者投靠其门下靠出卖体力生活。
还有一部分，是全家省吃俭用以及多重经营，不断买入卖出各种生产资料和资源，将经营所得购进土地，逐步扩大拥有的土地。
还有些，纯属矮子里拔将军，完成几个地主几个富农的指标，等于是选出来的。
不一而论

真正如当初宣传的那种地主，确实很少。在土地资源极其丰富的西北华北东北一带，几乎没有。