《黄帝内经》的《素问．上古天真论》中有这样一段对话：
帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪?将天数然?”
歧伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰．面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉哀少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛．天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能生子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾衰，发堕齿稿。六八阳气竭于上，面焦，发鬃颁白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸渴，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发余。肾者主水，受五脏六腑之精藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰．筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。” 帘曰：“有其年已者而有子者何也?”
歧伯曰：“此其天寿过渡，气脉常通，而肾气有余。此虽有子，男不过尽八八，女不过七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：“夫道者，年过百岁，能有子乎?”
哎伯曰：“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”根据上述人体生长衰老及生育能力的发生与消失等生理过程，道家修真者把人分为童体、漏体、破体、衰体及弱体等几种。男性在16岁以前，女性在14岁以前为童体，童体修真则无须筑基，可以直接修炼上乘大法。男性在16岁，女性在14岁时，男女天癸就都产生了，为漏体。漏体修真，就必须先还原补漏筑基，方可修炼上乘大法。男女相合，生儿育女后，为破体。破体修真，须先固精血，补漏体，再还原筑基，还为童体，方可修大法。男的到56岁，女的到42岁，则为衰体。男的到64岁．女的到49岁，则为弱体。衰体和弱体修真，须先花12倍的气力，先盗天地之精华以补己的衰弱之体。蓄养精气．增强活力。然后，补固精血，补漏体，再筑基，还为童体。此后．方可修炼大法。

《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》(即《三仙功》)、《女丹功》，必须先修‘引仙法’，”“引仙法”是修炼道家上乘修真大法的中乘补漏、还原和筑基之功。“引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法。
第一法：收心静坐
修炼者邀两三个知已结伴入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双盘都可以)。两手十指分开，掌心向下，轻轻地放在膝盖上。嘴唇微闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，闭目收心。调身调息，静神虚无。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，以合四象。心无所想，神无所事，万虑俱忘，其心静坐。无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。清虚空默，忘物虚无，象里无极。

解释：
引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来的，修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇宙。在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太极。“收心静坐”最基本的要求是能坐住。照此深居静室，冥心静坐，积神生气，积气生精。积之日久，下田温暖，饭食渐增，四肢轻快。

第二法：调身
调整身躯，活动全身。方法是在盘坐时以腰为轴转动身体，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，使上松下紧。闭目平视．行功于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发射。
以心身为上下两弦：心随息功为之上弦，身形不动为之下弦；
以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升，
谓之两个极端；
以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇五行。

第三法：无视无听
闭目做功，眼中无物，谓之无视。修炼者本不应听万物之声，但耳为传神入神之地，非听不可。故修炼者应做到听之不出心．心不动则安神，谓之无听。
无视无听制两耳。要做到：
眼不视而魂在肝。
耳不闻而精在肾，
舌不生而神在心，
鼻不香而魄在肺，
四肢不动意在脾。
故曰：“五气朝元”。
解释：
这是“五气朝元”的第一步。五行归中，明窍也就稳定了。明窍稳定后，用明窍调整内脏，只需微调(古称微妙之处)、就可使内脏有较大的动作，从而实现调整内脏的目的。例如：做功时感到心慌，就可以马上检查舌头，看石尖是否脱离上腭；心脏不好的．就可以活动活动舌头，动-一动手指头，即可得到缓解。练功时．通过慢慢调整，先找出最敏感的窍位，这就是内脏的薄弱环节。

第四法：收视返听
修炼者在修炼中，本意想往无思无虑，无将无边，无内无外，无念无欲。但人生在世，心机在两目。两目可视万物，这是人的本能。修炼者要想解此困难．就要做列端坐冥心，收视返听。收视先要制两目。第一步．从远处往回收，把神光收回到自身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；第二步，从外往内收，把神光收入体内．内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔。人体全身毛孔每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使气转化为气，一呼元气出，使气转化成气，吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先天宇宙。如此周而复始，行功于自然宇宙之中。返听第一步是听人心，即自己心脏的跳动；第二步是听道心，即地球的震动，第三步是听天心，即宇宙的震动。

第五法：调凡息
凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律，呼吸要求匀、深、细、长，做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住，就把自己的思维回收到自身宇宙之中，听自己心脏的跳动，即听心息。如果坐不住，就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火)，方法还是冥心在心息。
修炼“引仙法”时到此为第一关，即坐关。冥心在心息的目的是使修炼者能坐住。在这“关中没有静，并且这时人也不能静而应行功于导引术之中，

第六法：安神三步功
神乃心之主，心乃神之宅。舌为心苗，心里藏神。故舌不动则心安，心安则生神。修炼者要想心不动，则必须舌抵上腮。舌体不动心有定则安神。安神有三步功，即分三步进行。现把三种方法分述如下： ．
L如果做功坐不住时，就应首先检查一下自己的舌头，看是否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上，舌不动心有定则生神。
2．要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功，肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍，两目内视则生神，神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边，观察全身有无动态。身形动，心无主，则神不安；四肢动，意在脾，则神也不安。眼不外视人心定，人心有定则神安。
3．人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方安神。生神神生把神安，阴神园满阳神显。

第七法：调真息
真息并不是口鼻呼吸，而且体内真气之动。凡息在外，真息在内。凡息停而真息动，即凡息停止而元气出入，自身体内的真息才能出现，真息动而真气运生。调真息的步骤是：
第一步：以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后，就转入吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息，息息归根。
第二步：吸气，收身收宇宙，也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时，气过脐下呼气外放，也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放，同时，气不出心。这是两重意念，要把握好协调性。
第三步：吸气，收身收体收宇宙，也就是吸自然宇宙之气和人体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时．气过脐下达下田；呼气外放，也就是呼自身 宇宙之气向四面八方外放，放成圆形，即形成由气组成的圆形，同时气不出心，这不仅是两重意念，还是做到内里成线．外面成圆。调真息要求做24次。一呼一吸为一次，一次两分钟最好调真息的目的：
· 吸气，气过脐下，达下田；呼气，气不出心。这样片刻之功．就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故曰：“三花聚顶”。由此可见，这样修炼的目的是为了“三花聚顶”。

厉害厉害，准备学。

楼主写的挺好的

赞一个！！到位！！

没用-.- 只要是个现代人 你连第二部都做不到 当然。你说你是古代穿越的 我也懒得说了

玩虐杀玩多了？

@幽灵GTL

楼楼 男女交合后 算破体
还是怀孕了算破体
那么流产 和生孩子呢 到底是在什么情况中算破体呢？

怎么练 我乱了 好乱 静不下来

引入内经这段话干嘛，内经又没解释漏停体

这是假的吧

这几法都要练?