一件题识“何以教我”、“文章千古”、“茫父”款、一件题识“清气满乾坤 丁未云山主人作”、一件“白公翁”款

铜墨盒最早起源于清中期同治时期（1861年至1875年）。光绪初年，京城开始有了铜墨盒作坊，以后日渐增多，较有名气的有万礼斋、义合成、京明斋等。清末震钧《天咫偶闻》云：“墨盒盛行，端砚日贱，宋代旧坑，不逾十金，贾人亦绝不识，士夫案头，墨盒之外，砚台寥寥。”可见铜墨盒在晚清已成为文人雅士爱用的时髦之物。
当时，商界账房、私塾学堂、文人墨客等已广泛使用铜墨盒。铜墨盒不仅为教育的普及和书法的普及做出了特殊的贡献，而且成为提高办事效率、推动社会经济生活和文化生活近代化的标志之一。
从铜墨盒的产生到现在，不足200年；而它的实用兴盛期，还不到100年。因此就其功能可以说，铜墨盒服务于近代，自身也辉煌于近代，是一种典型的近代文具。
此铜墨盒一组八件，形制不一，纹饰各异，题材有山水风景、诗文书法、岁寒三友、人物故事等。该组墨盒数量较多，然均刻画细腻，颇为别致，令人赏心悦目，不可多得。其中“曹庚生”款墨盒一件，“星垣”款一件。
曹庚生（1891-1980）山东安邱县（今安丘市）县人。受业于书画大师吴昌硕。工于花卉、奇石，以书法入画，有金石气息，雅而不俗，朴而不野，以玉兰、梅花为其擅长。山东画家魏启后等人皆受益于先生。
汪金杓（清）字星垣，同治年间江苏常州人，工山水，法宗二王，而运以己意，尤长篆刻，苍劲雅秀，超出尘俗。
共八件

古砚池中起墨波，右军书法妙如何。黄庭一卷无多字，换尽山阴道士鹅.

自是君身有仙骨,剪裁妙处不须论。 青峰山上论情疯,不若清凝把心戮

自是君身有仙骨，世人那得知其故。墨池飞出北溟鱼,笔锋埽尽中山兔。
前两句出自唐代诗人杜甫的《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》
后两句出自唐代诗人李白的《草书歌行》一诗，原诗是“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”。

凤尾摇丹槛,龙孙舞翠空

说明：一、此印盒为优质黄铜所制，小巧玲珑，光泽湿润。印盒盖上刻梅枝，呈弧状构图。梅枝下方款刻“素影不分明月照，春风独占案头香。茫父。”印盒底刻“永宜昌”印。内含印泥。
二、姚茫父（1876-1930），名华，字重光，别署莲花盦主，贵州资筑人。光绪进士，后留学日本。有《弗堂类稿》31卷行世。与张樾为至交，两人常合作铜墨盒。

此件墨盒由优质黄铜制成，盒盖刻有“不义富贵于我如浮云”“奇文共欣赏”“我师古人”“花好月圆人寿”“恭则寿”“半潭秋水房山”“自强”七枚印章，在左下角刻有“茫父”二字款。整件作品刀法犀利，刻工精细，是一件精品。
姚茫父（1876—1930），与张樾臣是同时代人，又是好友。姚名华，字重光，别署莲花龛主，贵州贵筑人，光绪进士，后留学日本，民国后曾出任北平女师、美专校长，其多才多艺，一生作品甚丰，有《弗堂类稿》31卷行世。早年，姚常出入琉璃厂，与张樾臣结为至交，并开始合作，由茫父作画，樾臣镌刻，后两人常合作刻铜墨盒，姚往往署名茫父。而姚自刻之作品，则落款姚华，其作品多篆印章文，刀法清晰，气韵婉丽。

款识：一觉沧桑不计年，蒲团危坐苦参禅，这般寿相称无量，历尽人天万劫丝。茫父。
说明：此件铜墨盒，外盒用黄铜冶制，内嵌子口为红铜，底面素，亦为红色铜质。砚板完好。盒面刻姚华绘蒲团罗汉，面祥目慈，神态平静，坐下蒲团散笔刻之，恣意流畅，蒲团质感跃然而出，而罗汉之衣皱亦未加思索，率意为之，爽利流畅，与坐下蒲团之刻笔溶为一体。

款识：一觉沧桑不计年，蒲团危坐苦参禅，这般寿相称无量，历尽人天万劫丝。茫父。
说明：此件铜墨盒，外盒用黄铜冶制，内嵌子口为红铜，底面素，亦为红色铜质。砚板完好。盒面刻姚华绘蒲团罗汉，面祥目慈，神态平静，坐下蒲团散笔刻之，恣意流畅，蒲团质感跃然而出，而罗汉之衣皱亦未加思索，率意为之，爽利流畅，与坐下蒲团之刻笔溶为一体。
姚华（1876-1930），号茫父，贵州贵筑（今贵阳）人，光绪二十三年（1897年）举人，三十年（1904年）进士，授工部虞衡司主事。早年寓居北京莲花寺，爱好许慎所著之《说文解字》、收集金石文字、尤好篆、隶书法及绘画，善于诗、词、曲等创作。因久居北京莲花寺，因别署莲花龛主，与陈师曾最善，京师所制铜墨盒面图画，精者多出于其与师曾手笔。晚年病臂，犹事挥毫。著有《弗堂类稿》。