人类思维的一种特征是能够联想，从自己有意识联想到万物都有意识，从天地之威联想到操控天地的意识拥有者的强大，所以，一步步地联想，在未能明白世界的真实面目之前，幻想出操控甚至创造整个世界的某种意识拥有者即神的存在，就
成为人类发展过程中某一阶段的必然现象。
我们现在还没有完全结束这个阶段，太多的人没时间、没精力、没财力去学习实践见识体验，为了基本生存而要付出人生的大部分，所以他们所学到、经历到的知识使他们没办法明白真相，就只能仍然继续产生和保留这些违反客观真实世界的幻想。而统治者为了更好、更容易地奴役和掠夺人民，也不遗余力地支持和鼓吹这些幻想，并把自己打扮成神的代言人，以能更加稳固自己的统治，掠取到更多的利益。
只有社会生产力进一步提高，人民真正得到了基本生存保障，从而能够有时间、精力、财力进行学习实践思考体验，不断了解认识世界真实，提高自己各方面的能力，才有可能摆脱这些愚昧幼稚的幻想，进入全部人类都能自立自主自强的时代。

有点意思

迷信是个宗教形式，对自然的敬畏所以迷信

这只是对未知的一种态度吧……你一生总会有很多未知之物，是保持神秘感和敬仰的心态，认为人类渺小，无法用这样渺小的存在理解在时空上必将超越我们存在的宇宙；还是觉得那些东西都简单得很，我只是不研究，否则我肯定都懂；还是觉得那些东西一定很难，但是随着人类的发展总有了解的一天？

善有善报，恶有恶报。同样可以用唯物还是唯心来理解。
唯物认为世界上只有物质的存在，善有善报恶有恶报反映了物质之间的互相作用。作恶多的人，就是在不断损害甚至残害别人来得到利益和享受，自然就会被所有人所憎恨，有机会的时候自然就容易受到报复。拿拳头用力打击一堵墙，墙也会反击你，你用多大的力打它，它也就用同等力度作用回你的拳头上，无机物尚且如此，生物、人类当然更是这样。
为善多的人，同样会得到别人的认同、赞赏，容易得到别人的理解支持。当然，我们现在还处在落后社会，人民未能得到基本生存保障，很多人为了生存扭曲自己的人格，践踏自己的良知，所以不等于善就一定会有善报。而且善有低级高级之分，不问青红皂白，随便施舍善意，不懂得了解人，善意反而可能会得到恶报。在没有规范、弱肉强食的落后社会，愚昧幼稚盲目的善良很可能反而会被受到伤害。但是，善意毕竟不容易激发别人的愤怒、憎恨，相对来说，总比恶意要少一些反弹和报复。
唯物论的善恶因果观就是以人们的地位、行为和生活过程所决定的思想意识来作为分析行善作恶可能引起后果的基础。
唯心的善恶因果观则是把
善恶归之于神秘的、不可认识的原因，认为是冥冥之中有高于人类认识的力量在起作用，这种力量不能认识、不能掌握，只能顶礼膜拜、全心信仰，供奉自己的奉献来寻求不可确定的希望。有些人把善恶因果归之于人们的思想，但是又不承认思想的存在决定论，认为思想是自己想出来的，是自己选择的。但更深层次地问道，他为什么会这样想呢？为什么会这样选择呢？这些人就不再进一步挖掘答案了，也就是说仍然是不可认识的原因造成的。
唯物则认为，人的思想是他的生活过程决定的，人就是一种物质存在形态，这种物质形态的存在就是他的生活过程，他的思想（性格、习惯、能力、价值观、世界观的总和）就是在自己的生活经历中形成的，又以此来指导自己的想法和选择。
这就是唯物和唯心的根本区别，在善恶因果问题上是这样，在所有问题上也都是这样。唯物主义以物质的构成、物质的运动、物质与周边物质的无限互动来认识和理解某一事物的原因、发展和趋势。唯心则认为事物只能归因于神秘原因，事物是不可能真正认识的。

你做善事，不一定会有善报。他做恶事，也不一定有恶报。否则这世界上就没有那么多的恶人了。大自然是不会理睬人类的情感判断的。因果律用善报恶报做依据，不太有说服力。

谢谢加精。

我的理解是这样的：迷信就是信了不应该相信的东西，或者把真理无视条件，盲目使用。这就是源自人们想解释看到的东西，可是条件不成熟，这是难免就会提出一些假说来解释甚至解决问题，而在以后证实了这些假说是错的，也就是迷信了。
所以说无论宗教、神话、不成熟的科学或多或少都有迷信的成分。最初的动机可能是好的，可是谁能保证自己的假说是一定正确、可行的？
当然，要是一定要求别人去对自己的观点证伪，而自己又没有任何真实的东西拿出来，那就是执迷不悟了

从本质上讲，我们应该将信念看作一个连续体，范围从坚决不相信到坚决相信，如图所示。重要的是，这个连续体的中点是“我不知道”。
【图　信念的连续体：当从中间向两头移动时，我们越来越相信或越来越不信】
每个人都有自己坚决不信和坚决相信的东西，问题是以什么作为相信的依据？科学以能够反复检验的证据来作为依据，这种相信不是信仰，信仰是无需证据就相信。