南无药师琉璃光如来

每天起床，早课，顶礼然后吃饭。

一了知法性平等
二常行精进
三常默念佛
四一切善根皆悉回向
慈悲没有敌人，智慧不生烦恼。

布施的人有福，行善的人快乐。

菩萨是信佛学佛后发愿自度度人乃至舍己救人的人。

心量要大，自我要小

《说佛》：
固知所谓空者，即是于常人所执著之我见打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业，亦犹世间行事，先将不良之习惯一一推翻，然后良好之建设乃得以实现。
也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。
宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。
闻谤不辩：何以息谤？无辩。

吃得小亏，则不至于吃大亏。
师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍寤寐不忘。
凡夫之心，不能无依，而娑婆耳根最利。听自念佛之音亦亲切。但初机未熟，久或昏沉，故听钟念之，最为有益也。
由此可知生死即涅盘，烦恼即菩提。众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。

行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。

抱缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。

千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

过去事已过去了，未来不必预思量。
只今便道即今句，梅子熟时栀子香

随喜赞叹

笑骂由人，心无增减。

四法印：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，有漏皆苦。

爱取有是生死的因。
有漏皆苦的含义：
漏就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。
烦恼种类极多，贪嗔痴是三毒，加上慢疑恶见，（贪欲，嗔恨，傲慢，犹疑，不
正确的
见解，如常见，断见等）为大根本烦恼。
由于烦恼而造种种业，业就是行为（身业），言语（口业）思想（意业）的活动。
烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱／鬼／畜生的身心；于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回没有休歇。而生死轮回是苦的。
以人生而论，一般地说有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，所求不得，五取蕴苦。
总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，而是有因缘的。

如果不想再受苦，就要修“道”。在修“道”的过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能灭苦。

《正信的佛教》
面对它，接受它，处理它，放下它。
心要保持清明安定，不要心随境转，也就是说，有状况的时候，你的心不要立刻被当下的环境所动。最简单的方法就是念佛和持咒。

佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土。

第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的纠缠不清。