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绿丰谷
楼主
龙"是指古代神话里的神秘想象动物。东方神话中主要是某些宗教以及传说中的"龙"。 “龙”的几大特点是会飞，而且还能从嘴里喷出火焰、洪水、雷电、冰雹等各种各样威力巨大能量，因此在神话中“龙”通常是指地位相当高的崇拜动物。
神话中“龙”属于至高无上的神异动物，身形如蛇，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像的形象。在人眼中”龙“是吉祥和威严的象征，中国人对龙是一种崇拜的心态，中国人将自己视为”龙的传人“，
武强的龙脉，是沿地势由东向西的。气的灵妙，气聚之地大都被人称之为人杰地灵。武强我认为是双龙脉地。沧石路以南为一龙脉，沧石路以北为一龙脉。南龙气脉的源头便是吉家屯,刘铁房一代。北龙气脉的源头则是南北立车一代。在武强的地理上，龙头东起面朝东海；西去延伸至合立与流贯，长有30多公里。南为小龙，北则大龙。武遂年代，此地区傍龙脉而生气，脉气主流则为滏阳河水气脉流，近千年来则形成独有的龙脉气势。南小龙脉磅礴婉转，北大龙脉气势宏伟。两条龙脉头朝东，相依相伴，遥望东海。尾则随意伸向东南和西北延伸至止。武强的两支龙脉，从东方开始，以北干、南干的走向在武强的大地上蠕动，与沧石路这一大人气主流有着密切的关系。地理的基干龙脉对两支干龙的分法为：北龙：沿沧石走向通过北小范、大屯、西代、孙庄、延伸至合立而止。北龙身背几个沙窝、流四林等。南小龙：沿沧石向西南伸展至流贯为尾。这两条龙的干脉又生出支支小脉，小支脉又生出细小支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于武强大地。两支干龙中，北龙和南龙的分法，在千百年来逐一形成。并未被取得共识。
气的运行是不分界限的。人气是唯一的主流导体。这种能量就是“气”。人类有国家、地区之分，而地气却不会同地区间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。两支干龙的气源都随沧石人气流而卧落武强大地，人气随龙形走。两支干龙从东向西相生的气脉都随沧石路气脉相随的，有路就有人。有人就有气。这就是“人随路而行，脉界气而止。人无路则气散而不附。脉无气则气塞而不理”。因此，武强的龙脉以沧石人气脉为界。站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而形成模式上发生非常特殊的影响。人气、地气都和地域龙脉有着密切的关系。
2014年09月29日 22点09分
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神话中“龙”属于至高无上的神异动物，身形如蛇，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像的形象。在人眼中”龙“是吉祥和威严的象征，中国人对龙是一种崇拜的心态，中国人将自己视为”龙的传人“，
武强的龙脉，是沿地势由东向西的。气的灵妙，气聚之地大都被人称之为人杰地灵。武强我认为是双龙脉地。沧石路以南为一龙脉，沧石路以北为一龙脉。南龙气脉的源头便是吉家屯,刘铁房一代。北龙气脉的源头则是南北立车一代。在武强的地理上，龙头东起面朝东海；西去延伸至合立与流贯，长有30多公里。南为小龙，北则大龙。武遂年代，此地区傍龙脉而生气，脉气主流则为滏阳河水气脉流，近千年来则形成独有的龙脉气势。南小龙脉磅礴婉转，北大龙脉气势宏伟。两条龙脉头朝东，相依相伴，遥望东海。尾则随意伸向东南和西北延伸至止。武强的两支龙脉，从东方开始，以北干、南干的走向在武强的大地上蠕动，与沧石路这一大人气主流有着密切的关系。地理的基干龙脉对两支干龙的分法为：北龙：沿沧石走向通过北小范、大屯、西代、孙庄、延伸至合立而止。北龙身背几个沙窝、流四林等。南小龙：沿沧石向西南伸展至流贯为尾。这两条龙的干脉又生出支支小脉，小支脉又生出细小支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于武强大地。两支干龙中，北龙和南龙的分法，在千百年来逐一形成。并未被取得共识。
气的运行是不分界限的。人气是唯一的主流导体。这种能量就是“气”。人类有国家、地区之分，而地气却不会同地区间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。两支干龙的气源都随沧石人气流而卧落武强大地，人气随龙形走。两支干龙从东向西相生的气脉都随沧石路气脉相随的，有路就有人。有人就有气。这就是“人随路而行，脉界气而止。人无路则气散而不附。脉无气则气塞而不理”。因此，武强的龙脉以沧石人气脉为界。站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而形成模式上发生非常特殊的影响。人气、地气都和地域龙脉有着密切的关系。
