子皮欲使尹何为邑。 子产曰：“少，未知可否。” 子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。” 子产曰：“不可！人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已， 其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱（读音cui一声，椽子）崩，侨将厌（通‘压’）焉，敢不尽言？子有美锦，不使人 学制焉；大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所 害。譬如田猎，射御贯（通‘惯’），则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌（通‘压’）覆是惧，何暇思获？” 子皮曰：“善哉！虎（子皮的名）不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身， 我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可 也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。” 子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。” 子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。 

翻译：（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。 子产说：“（他太）年轻，不一定行。” 子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。” 子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今我的先生（你）爱护（一个）人就让他从 政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您的爱护人（才），伤害他们为结果，那谁还敢企求受 到您的爱护啊？您对于郑国，是栋梁啊。栋梁断折屋椽垮塌，（我）侨将要（承受）重压的啊，怎么敢不（心里想什么就）全 说出来呢？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不 是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果 一定这么做，必定有所损害。比如打猎，射箭驾车熟悉了，就能猎获禽兽，如果从未登车驾驶射猎，那么只顾担心（射猎）失 败和（车子）倾覆，那里还有闲暇想到收获？” 子皮说：“（说得）好啊！（我）虎不聪明。我听说君子关心的是大事、长远的事，小人关注的是小事、眼前的事。 我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道小心爱惜它；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，我（却）疏远轻慢它们。 没有您的话，我（还）不知道啊。从前我说：‘您管理郑国，我管理我家，可以安稳，这是可以的。’今天才知道（我的）不 足。从今往后请求（您）就算是我家的事，（也要）听从您的话来行动啊。” 子产说：“人心各不同就如同他们的面孔，我岂敢说您的面孔（非得）和我的面孔一样啊？扪心（自问）觉得（这） 事有危害，（所以）也就（将我的看法）相告啊。” 子皮认为（子产）很忠诚，所以托付他执政，子产所以能治理郑国。 感：想到玩游戏，做一个任务，没完成可以重来。执政者的一个动作，可是关系民生大事啊，出了差错可是非同凡响。 要用什么“用心是良好的”“出发点是好的”“好心办了错事”“要允许别人犯错误吗，要给人家改正的机会吗”等等诸如此 类的话来搪塞公民，今天已经说不过去的了。现在已经有了《中华人民共和国行政许可法》，官员善待之，公民善用之。

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