“爱人如己”---《我的青春高八度》的主题
《我的青春高八度》总导演陈一俊说：“我希望通过这部剧能让国人开始敢把爱说出口，大家不要只爱自己，还要会去爱别人，做到爱别人和爱自己一样。”宝哥透露，这部偶像剧的主题就是“爱人如己”，而拍这部剧的目的，不仅是要将“爱人如己”的主题传递给观众，更是为了要打造一批新的代表华人的海外形象。
对于《我的青春高八度》里面的角色，宝哥透露，李琦扮演的是一个残废，梁君诺扮演娘娘腔，其他演员也都扮演有过挫折经历的角色，他们都只爱自己，因为这样，他们在合唱团里一起唱歌时就产生了很多的矛盾，最后在由吴秀波扮演的合唱团老师的帮助下，他们才团结了起来。
宝哥还是个虔诚基督徒，他热爱他的信仰。“爱不该爱的人。主啊，宽恕他们，他们不知道自己在做什么。”宝哥一直谈到的《我的青春高八度》的主题“爱人如己”就是来自于这一句基督教名言。宝哥也表示，以后不拍戏了，会选择去做一个传教士，传播爱的信仰。
“我要向世界传播一个讯息，我们华人有着爱别人，团结的形象。”这是宝哥制作偶像剧《我的青春高八度》的最终目的。

爱是基督教的第一大戒律。
爱上帝，爱基督。崇拜神，敬畏神，赞美神。
爱家人，亲戚，朋友，邻居，同学，同事，路人等等。
爱宇宙万物，芸芸众生。
基督教认为：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒，
不自夸，不张狂，
不做害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱的颂歌 - 李思琳


上帝就是爱，他爱世人。在自然界中，他向所有的人启示了他的爱，在恩典之约中，他向他所拣选的人启示了他的爱。在上帝的律法中，他要求要有爱，他的律法可以用一个字来概括，那就是爱。爱的对象是上帝和他人。正是为了这一目的，律法被记载在两块石版上。在第一块石版上，记载了我们应当如何表达我们对上帝的爱，应当用什么方式。在第二块石版上，记载了我们应当如何表达我们对邻人的爱，应当用什么方式。

摩西十诫
摩西带领他的族人出埃及后，在西奈山下祈祷，请求耶和华上帝为他的族人指一条道路。上帝就颁布了十诫，即《摩西十诫》。
　《摩西十诫》是上帝在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是上帝对以色列人的告诫。上帝亲自将这些话刻在石碑上，送给摩西。

十诫译文
第一条：“我是耶和华－你的上帝，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：“不可为自己雕刻偶像。
第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”第四条：“当记念安息日，守为圣日。
第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”
第六条：“不可杀人。”
第七条：“不可奸淫。”
第八条：“不可偷盗。”
第九条：“不可做假见证陷害人。”
第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

十条诫命的总纲就是爱，前四条是爱上帝，后六条是爱人。
爱是总纲，是宗旨，而十条诫命就是爱的具体思想行为。
“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。

“不管任何环境，要守住耶稣基督救赎的真理和最大的诫命——爱人如己” 　　————牛顿
上帝爱世人,但我们要遵守他的诫命。否则整个世界秩序就乱了。

耶稣教导人们要彼此的相爱。
耶稣说
1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。
7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

圣经教导我们要爱人，不能恨人，只能恨罪恶，但却不能恨犯罪的人。
不懂得爱就不可能知道真理！
没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。

爱是最基本，最重要的。
爱 能让人们相亲相爱
爱 能让人们友好相处
爱 能使人设身处地为别人着想
爱 能化解人们之间的矛盾
爱 能使人宽恕他人的伤害
爱 能让社会处处有春天

论爱人如己
爱就是上帝的儿女那种情投意合的心境，是上帝所作的工，因此，他们的心渴望与邻人有和谐的关系，寻求他们的福利以及自己的益处。
爱是情投意合。在所有的美德中，爱是最卓越的，最纯洁的，最令人欢喜的；爱是一种心灵的状态。思想、言语及其他的活动本身都不是爱——尽管这些行为可能是源自于爱——因为在没有爱的情况下，这些行为也可能发生。毋宁说，心灵本然的倾向就是爱，爱的倾向是心灵所固有的。人的心灵彻底为爱所浸透，它在爱得喜乐。在人感到厌恶、愤怒、遗憾的时候，心灵中也会有些活动，即使这些活动没有罪，所生发的是某种程度的忧伤。然而，从其本质而言，爱是光芒四射的，爱是令人感到甜蜜的，爱是令人愉悦的，而且，爱的倾向越是强烈，它所表现出来的力量就越是强大，它的甜蜜程度也随之加深。

爱的主体，或者说爱的宝座，位于上帝儿女的心中。在堕落之后，人的本性“是可恨的，又彼此相恨”（多3：3）。他仍然有爱的能力，因为这是人类的特征；但是，他所专注的是错误的目标，所使用的方式也是错误的，由此他的爱就被扭曲了。堕落之后，人非常地爱自己，他只爱那些能够给他带来快乐的。对于那些不能使他快乐，或由有碍于他的快乐的，他就满心憎恶。一个尚未归正的人，不是真正爱人如己的人；然而，重生改变了上帝儿女的心，因此，他们开始以
正确的
方式来爱周围的人。
重生使人按照上帝的形象改变，基督在他们里面成形。既然上帝就是爱，那么一个与上帝的生命有份的人，自然也会有爱——也就是说，他在多大程度上与上帝的生命有份，他的爱就有多大程度。歌罗西教会的信徒们对众圣徒很有爱心（西1：4），帖撒罗尼迦教会的信徒们“蒙了上帝的教训，叫他们彼此相爱”（帖前4：9）。心灵是所有美德最根本的中心，对于爱心而言亦是如此。“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心生出来的”（提前1：5）。既然上帝的形象住在人的心里，同样地，爱也住在人的心里。然而，爱不再潜伏在认信中，因为如果内心在燃烧，火焰也一定会喷射到外面来。

爱的对象就是我们的邻舍；也就是说，我们的血管里流着同样的血，我们都源自于同一个始祖亚当。我们应该把人当作目前就具有上帝形象的人，当作人，当作处于未归正状态中的罪人。而且，我们能够区分各种不同的关系：父母，子女，兄弟姐妹，亲戚，还有陌生人。他们都是爱的对象。当我们把罪人视为罪人时，情况就由例外了；但是，总体上而言，作为人类，他们一直都是被爱的对象——我们不仅是要善待他们，而且还要爱他们，如此就让我们的爱心表达出来。因为有各种类型的邻居，我们与他们的关系也不尽相同，所以我们向他们表达爱的方式也因人而异。

1．爱的本质
爱的实质就在于：从本质上而言，爱是关系性的。人是社会性的存有，他渴望与同伴联系、交流。从这方面来讲，我们可以认为爱是：
（1）独有的想与人建立友谊的愿望。假如一个人独自生活在世界上，或是自己生活在一个孤岛上，断绝了见到人，听到人的声音的一切盼望，那么，他就是生不如死。
（2）慈爱。有的人生活中也许发生过一些事情，这些事可能会或一定会阻止我们与他建立亲密的友谊。受到拦阻不能与别人建立友谊是很悲哀的，但是，我们仍可希望这些阻碍被除去——希望他能够归正，或者某种特定的罪不要在他身上表现得太强烈。然而，尽管如此，我们还是应该爱他，那种与他交往的愿望仍然存在。我们应该一心一意地在肉体和灵魂两方面都善待他，当他成功时与他一同欢喜，当他失意时与他一同忧伤。保罗就是这样爱以色列人的——在他们还不信真理，抵挡真理的时候——按照肉体来说：“弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救”（罗10：1）。因此，我们甚至必须要爱我们的仇敌——那些敌视我们，憎恨我们的人（太5：44）。

（3）友善；也就是说，假如我们完全与邻居互相分享喜悦、愉快和幸福，那就是友善。上帝是我们爱的主要对象，也是我们最卓越的对象。我们爱那些与上帝有某些相似之处的人，这种爱源自于对上帝的爱。这种相似之处越多，这种爱也就越强烈。除此之外，上帝吩咐我们去爱，上帝之所以赐予我们这样的诫命，目的是为了让我们在其中找到快乐。因此，友善之爱源自对上帝的爱，也源自乐于遵从上帝之爱。有爱心的人，会欢欢喜喜地致力于这样的爱：“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的”（约壹5：1）。这种爱不仅表现在对那些已经重生之人的尊敬上，而且也表现在使自己与他们联合的努力上。爱的本性就是要建立这样的联合。因此使徒把爱心称作“联络全德的”（西3：14），在《歌罗西书》第二章二节中，他说：“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络。”关于早期的教会中的爱心，圣经是这样写的：“那许多信的人都是一心一意的”（徒4：32）。基督为此而祷告：“使他们都合而为一；正如你，父，在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”（约17：21）。
这种友善之爱，存在于信徒之间，因为他们彼此之间都相信：上帝爱他们，他们也爱上帝。这种爱被称做弟兄之爱：“你们务要常存弟兄相爱的心”（来13：1）。这并不是说，敬虔的人只爱敬虔的人，而是说，要行出这样的友善之爱，只有在信徒之间才会找到理由。在其他的人中找不到这种爱的基础，所以敬虔的人也不会以这种方式去爱他们。尽管如此，他们以慈爱之爱去爱那些未重生的人，寻求他们的福利，去做能够为他们而做的一切，但在与他们交往时，他们仍然表现与敬虔之人的不相容和不同之处。使徒并没有让我们仅限于爱敬虔的人，我们的爱也必须延伸到其他的人。“……有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1：7）。无论何时，当有爱心时，它都会向每一个可以找到可爱之处的对象表现出来，或者向那些上帝吩咐在某种程度上当去爱的对象表现出来。