总纲无疑是顺其自然，但太过空泛，所以尝试总结一下一些细枝末节
基本以道德经为主，有些印象深刻的会加上庄子等道家经典。
ps：本人高三，所以一星期一更
有疏漏或者出错的地方，请诸位不吝赐教

少言：老子曰：多言数穷，不如守中。黄帝内经亦说多言伤气。而且，知者不言，言者不知妄言容易招小人嫉恨（我这大概也算吧）。
无私：圣人后其身而身先，外其身而身存。无私可谓是圣人存身之法，当学之。
诚信：老子曰：言善信。诚信也人处世之本。轻诺必寡信。许诺了别人就得好好去做，否则就不要去立下诚诺
不争，寡欲：唯不争，天下无以为争。又曰：上善若水。金玉满堂，莫之能守。财多了自然招人惦记，争到最后往往树敌无数，到最后也是一场空，何必争，当然也不能争，有时候不争就活不下去，因此要不争而争，且知足常乐。人们起争端多是为利，或名，或财，因此我们自己也需要不尚贤，不贵难得之货，不现可欲。而且五色盲目，五音聋耳，五味爽口，难得之物令人行妨。所以也要寡欲。甚爱必大费，我对此可以深有感触。
谦虚：揣而锐之，不可长保。又曰：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。天地生养万物而不自大，我们应该道法自然。有德之人，随意显露德性都会找小人嫉妒，何况我们。而且曲则全，枉则直，一时的退避和内敛只是为了以后的一鸣惊人。
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ps：临时起意弄这篇东西，突然发现好难弄。

致虚守静：虚，即空虚心灵，排除私念。这不单是丹道修炼的法门，也是处世必须的，只有心思纯正，心灵空虚，才能“知常容，容乃公“才可以达到无为。要致虚，就需要守静。浮躁之人通常也是欲多之人。而且心灵空虚的人往往精神专一，做事也事半功倍。因此，必须”为道日损，损之又损，以至于无为“
弃智：老子曰：绝圣弃智，民利百倍。庄子曰：圣人不死，大盗不止。弃智之智，绝非我们平时所说的智，如果是我们平时所说的智，那么老子庄子便是自相矛盾了，因为他们的也是智。老子和庄子所弃的应该是儒家之智。儒家重仁义礼。并以此治国，结果大盗窃去拿去剥削人民。中国封建社会便是很好的佐证。我以为儒家所重本身无措，但其是人为，容易被人利用和曲解，而道家所重是无为，是天地大德，窃不走。同时，弃智也包括去巧智，人因为有了巧智，所以投机取巧，引起争端，比如说现在的房价，其实都是炒房的为了赚钱而投机倒把。庄子还说不用机械，因为用机械的人有机巧之心，这在现在肯定是行不通的。但究起根本，只是为了去除机巧之心，因此我们只需去除机巧之心便可。巧智也是如此，只是要求我们要走正道，少走歪门邪道。再往里深究，其实这些都是为了致虚。
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课业繁重...容我下星期在更

重道：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？ 是非，名利，输赢，等等，都是流转不停，唐朝一胖为美，现在以瘦为美，现在看封建是错，以前却是对。而道却永远不变。还是把世俗寓于众庸吧。把它当成制陶，无论轮子怎么转，都出的了陶。
爱身：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”试问一个连自己的身体都无法好好对待的人，能做出什么？身是根本，没了身，不管你多又才，多有财，都没了希望。常言到：留的青山在，不怕没材烧。但是，爱身不是平常说的对自己好。因为大患恰恰是因为这样的爱身而起。应该无身而非有身。还要做到宠辱若惊，宠辱，皆由名利而起，而祸也由名利而起。因此不论宠辱都该反省。
知足：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。又曰：知足不辱，知止不殆。人的欲望无穷无尽。用有尽的生命追求无尽的欲望，怎么求的到呢。还是知足常乐好。
慈爱：善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷。又曰：善者，吾善之，德善。爱人，这不必多说了，无论是佛道儒还是其他思想都是一项重要思想。可见其重要
远离危险：盖闻善摄生这，陆行不于兕虎，入军不被甲兵。危险的地方很多，但安全的地方也很多，与其在遭遇危险后在去化解，不如一开始就远离危险。瓜田李下之地，与其为了不被怀疑，而去正冠，不如一开始就不去。治病也是如此，与其得病在治，不如一开始就不得。是药三分毒啊。
谨慎：轻诺必寡信，多易必多难。老子眼中修道之人就该是“豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻。”就算是圣人在天下，也要歙歙焉，何况我们。而且能静之人必是谨慎之人。
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目前基本每天晚上都要读一遍老子

同高三。感觉我话太多，忍不得