以下内容来源于《必须完美的妈妈，和必须完美的弱者》：
“……一个糟糕的系统总是有意无意忽略了造成弱者困境的根源，也不会从制度等方面改进来帮助弱者，而是蛮横地把弱者遭受到的困境，全部归于弱者自己的错。一切都是你不够好所致，你只能咬牙再努力些再忍受些……”
以下是我在https://tieba.baidu.com/p/3279647903?pid=57047710914&cid=57047992988#中的回帖：
“……七色翎一生都给毁了（就算是她当初装的，后半生青灯古佛罪也受够了，再说当时情况怎样除了本人谁知道，私认为不能把罪责全推到七色翎身上，一力促成政治婚姻的孔雀老者该负最大责任，连自己心爱的妹纸到底爱不爱自己都看不出来，牧神的智商情商也太让人捂脸了←_←天下哪有完美的演技），总之，由于在很多情况下，女性是绝对弱者，再此客观事实下，男人演戏骗妹纸那是渣男，女人演戏欺骗男性则未必（别说双标，情况不一样，弱者欺骗强者是为了不受损失，强者欺骗弱者，呵呵……非要强者和弱者遵守同样的标准，还名之为公平，本身就是最大的不公平）牧神是强者，他可以随时抛弃七色翎，甚至杀掉她，但七色翎呢？在客观层面上，七色翎是绝对的弱者，对她的标准和对牧神的一样，公平吗？（其实就生物慕强的本能，偏偏是弱者被苛求，要求她们做到“完美”，主动为强者牺牲→_→这也就是为什么有那么多人不满七色翎没有去当一个贤妻良母，因为弱者是必须“完美”的嘛，她们活该被牺牲。但是人之生而为人，就是因为人能和生物本能做斗争，不受本能驱使（就像看到漂亮姑娘也没人上去就动手动脚，因为我们是人，不是动物）个人赞同这种牺牲弱者的做法，所以我支持七色翎，她不过是一个拒绝被牺牲的弱者而已，她有保全自己不被牺牲的权力，也有决定自己命运的自由）”
有些道友不喜欢七色翎，大体可以源自于：
1、慕强心理。慕强的生物的本能（不慕强的也活不到现在，早就给自然选择淘汰了），对强大的牧神有好感，因此讨厌七色翎（→_→这个贱人居然敢反抗强大的牧神，真是该死！）
2、弱者活该被牺牲，这句话用道德经的话说，就是所谓的“人之道，损不足以奉有余”，七色翎活该被牺牲，她就得屈服于政治婚姻，成为牧神的附属品，放弃自我，当一辈子的贤妻良母
以上两点可以说都源自于生物的本能，无可厚非。但是人之所以为人，就是人能不屈服于本能。
弱者有拒绝被牺牲的权力，她们为此所做的一切，不应当被指责（想要活个命，想要过的更好，想要不被牺牲，想要保持自我，就要被骂的狗血淋头，人性呢？）
在此为七色翎等不甘于被牺牲的弱者们摇旗呐喊。
因为我也是个弱者，今天不为她呐喊，明天被牺牲的，也许就是我。

附：《必须完美的妈妈，和必须完美的弱者》文章地址：http://www.douban.com/note/412487368/

呵呵，不忠不义的女人
…———：谁与年华终不染，谁本初心终不遇？

楼主说的真好。我虽为男性，但是觉得你说的很棒。我的亲人和朋友中女性也很多。
也见到过她们的无奈和悲剧。婚姻，家庭，生活中各种问题都有。
婚姻是一辈子的事情，不是靠一个人迁就能过。迁就的结果就是时间久了，各种矛盾和冲突集中爆发，结果不仅伤害的是孩子，连父母亲人都牵扯进去。甚至失去生命。
婚姻不是过家家，带来的压力没结过婚的人根本不明白。即使不明白，出去看看也会看到很多。相爱的人结婚都不一定有好的结果，更不要说不是相爱。
有些人只知道指责别人如何如何，从来不问苦衷。甚至把别人的牺牲看做理所当然。
七色翎就是一个例子。人不是神无法面面俱到。有得有失，有功有过，方为人生。完全无过的是圣人，可惜圣人不入红尘。

终于看到一个有理有据的七色翎粉的帖子欣赏楼主

婚后不知道多少年，从来没有尝过爱情滋味的人自然对一板一眼媒妁之言的丈夫若有所失。若是无情，此时第二次机会又摆上了眼前，走，为什么不走？个中原因已不可考，我姑且给她两个假设，一是，发现自己怀孕了，走不了，二是，她的心中有亏欠，无法下定决心。如果是一，接下来一段无可指摘，偏偏是二呢，君不见女频小说惯常也用孩子来作为一种代价，一种补偿，生子于女人而言是一种牺牲，我们赞美她，但当牺牲被隐秘地作为交易的时候，心中不会有惊惧？生下若梅后留书出走，没有回顾，几百年不闻不问，楼主举的例子有一个说得好，单亲妈妈被指责不能对孩子面面俱到，一大堆的质问扑面打来，妈妈一个一个解释过去，工作忙加班时间长，作为一个成年人我们不能感受到她的爱她的愧疚么？请注意这里，这个例子是母亲的客观原因，而非是主观的冷淡。再来看七色翎这一边，她为爱而走，是彻底的失了音信，对若梅有心的道友们该知道，剑鬼让若梅去找他妈时若梅竟然不知道她有妈妈。而此时七色翎在做什么，和极品家相遇相知相惜，无可厚非，人都有情感的需要，但是，若梅的情感需要呢？她又不是要妈妈天天围着她转，又不是要妈妈成为她的附属品，母爱纵使不能与真爱抗衡，心里总有个角落装着一个与自己血脉相连的人，就不能回去看一眼。或者说，她的留书出走其实有更好的解决方式。

女性总是贴着弱者的标签，渐渐的也就被标签化了，正如那些一边囔着男女平等一边要女性优先的人既不愿意接受强权的制锢，又要强者眷顾弱者，这岂不是一种明目张胆的软弱？岂不是一种心安理得的享受？七色翎的槽点于我而言，不在于她的婚变，而在于她的行动能力非常之差，总是在错误中彳亍，又任性，又天真。作为一个女人，她是极美的，这里只代表我自己的审美，但作为一个想要自由追求爱情的标杆，与其说是红尘参梦，不如说三十年尘网自缚难脱。

今天她铸剑投炉舍身，借问楼下的道友们，你们看到的是一种大义，还是一种极端的残忍？她的一生毁了，若梅的一生也被这对情仇纠葛的父母毁了，前脚母亲刚说，婚姻不一定要爱情来撑持，后脚铁血铸剑只为杀夫成就自己的凛然正气。她的一生可曾有愧对的人？三孽造下的杀一笔一笔都记在牧神账上，有因才有果，牧神不放三孽，留白寺众就不会死，她就不会铸剑，只此一句就够说明她的正确，但正确之外呢？一定是非黑即白的冷酷，一定是毫无人情味的抉择？若梅的感受不在她的大义之中，别说我用道德绑架了，母亲要杀父亲，母亲为了杀父亲宁愿死，这种不死不休的夸张，旁观者如我，都能感同身受若梅的困境，她难道不也是一个弱者，这里又是谁的强权在逼迫她？

七色翎，乃至牧神一家的问题非是用弱者和强者之间谁比谁更弱能说明的，最大的罪魁是孔雀老者，七色翎若梅牧神三人皆是这一场婚姻的受害者，因为是强者所以灾害程度就相对降低，感情上的伤害是可以用强弱来说个分明么？纵然他们是交易性质的婚姻，但这场交易说实在的，除了七色翎，没有人在最开始把它视作交易，孔雀老者又为女儿谋得婚姻又为家族谋利益，他会认为他有错么？牧神佳人在侧，纵使不是情深意笃，到底相敬如宾，他又如何知道他错了？七色翎的爱情蛰伏在她的渴望中，但无人能知，她也无法舍下面子讲，女人的闺帷心事，实在是最让人琢磨不透，牧神和孔雀老者就成了压在她自由羽翼下的两个帮凶，两个不自知的帮凶，但他们是强者么？把他们拉下政治神坛下看，一个普通的老父亲，一个普通的丈夫。如果男人的身份就意味着绝对的强势，我们在强权的阴影下要如何证明自己？一味的归咎于男性掌控资源女性不得出路，只会让路越走越偏，改变，不是一定要粗暴的暴力，沟通在其间，也是一种斗争，君不见上个月中国男人配不上中国女人的话题大热，必须归功于自媒体时代沟通的多向与思想的争锋，况且七色翎身处牧神与老者之间这个小媒体中，信息的交流本应该更为畅通。再者，天疆不是什么要女人三从四德相夫教子的封建社会，先有麟台身为女性而从政，后来剑鬼说出七色翎的名字，也是指责牧神居多，天疆不愿意伤害牧神和若梅，从而让七色翎成为天疆的禁忌，但是天疆没有人轻视她，如果天疆当真礼教束缚，孔雀老者对七色翎的态度就不是悔，而是怨，牧神就要上演一出霸道总裁强囚俏佳人的戏码（笑），他不这么做，天疆众也会积极促成一个多情皇帝千里追妻的演绎，但这些都没有发生，所见天疆虽然是一个尚武的境界，却不是一个满口孔孟道德的国家。

楼主所言的制度困境，与其说是七色翎的，不如说是我等三次元道友的困境，我一个朋友说得好，人们在谴责或支持一个人时，总无法规避自己的立场，比如说我如果是ta会怎么做，是ta不会那样做，我们以现实为参照，以自我为镜，看他人，总是看出自己的颜色来，我不能免，只能尽力地表达清楚我所说的，说我是七色翎黑，实在是被一些腔调逼黑的，不喜欢七色翎，也绝非慕强之说能蔽之，或许我也从这次论辩的道友中看到自己的影子，从而更加厌弃这样的镜射困境，说到底讨论的已经不止是七色翎，当中更多的掺杂了我对自己道路的领悟，对七色翎，无爱恨，临水对影，我所憎厌的，不过是不想成为的自我，比同情更深的情感，不止于同情，也绝不会是同情。

很多道友的心态就如同楼主所说的一样，但是看到9楼那位道友所说也是其中思考的一个方向，人一生有许多过错，有些事错了就是错了，不能弥补。有有些道友说女性为何总要标签自己是弱者呢，这不是对强权另一种低头吗。其实我想说，女孩子和男孩子在小时候根本没有所谓的弱者与强者的分别，女孩子感觉自己与男孩子都是一样的，但为什么女孩子慢慢长大后就会越发觉得自己是个弱者呢？除了天生力量上不足（基本女性弱于男性），在精神上都是承受能力和强度基本没什么区别；其他就是社会舆论导向和家庭影响，觉得自己应该受到保护，自己许多方面还是不如男性。当然，我只是泛泛而谈，还有女权主义这话题，其实探讨面多层交叉会更好。
为什么有男道友不喜欢这个角色，而且要和不讨厌的道友争辩，其本质还是害怕自己身边出现这样的女性，还想打压某种，人本身会追求的东西。
为什么有女道友会不喜欢，也要一直和不讨厌的道友争辩，其本质是对一个好男人的怜悯心和对于孩子母爱，可能我说道一些，更深层的我没有去探究。
为什么会有不讨厌这个角色的道友去和那些人争辩，一是，身边可能有因婚姻而不幸福甚至没命的亲戚朋友。二是，害怕某些观念的复苏，对于自己是个女性的精神束缚。
以上说法最后总结，道友们就是害怕自己的身边出现这种情况（女性舍弃家庭行为、男性社会下对女性精神严重束缚等等各种情况）
好啦，我也说了一堆废话，该干嘛干嘛。

弱者牺牲，是因为强者负起责任，可以算是一种交换，当然这跟七色翎这件没什麼关系，她投炉的举动有为父报仇这个大义的名份就够解释了，当然这也证明，凛若梅在她的心中只占了微不足道的一小块，她宁愿为了向牧神报仇(别说是为了武林除害，牧神没那种规格)，甘愿舍弃亲生女儿孤独一人也要复仇，她只能说是个不肯背任何责任的自由主义者

男人害怕女人没了爱就跑了，女人同情好男人，指责七色翎没有母爱。一部分女人害怕自己也成为类似事件的牺牲者。如果是我，面对一个恨了心不爱自己的女人，最好的办法就是放手，长痛不如短痛，免得两个人痛苦。

楼主说的真好~~大赞

楼主说的好
……
鹅鹅鹅，曲项向天歌......
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唯一看不下去的是吹七色翎追求自由的逗士非要说七色翎既是个为了族人完成了政治婚姻的人又个敢于追求自由的人
不明白为什么要否认七色翎的逃离破坏了那桩婚姻？
真正喜欢角色的不会把她吹的这么两全齐美吧

坏人有坏人的气魄，规矩有规矩的眉角；杀手有杀手的角度，游戏有游戏的魅力。

看了那么多关于七色翎的帖子，现在风波也快接近尾声了，借楼主的地方发表一下自己的看法。其实，很多人都对七色翎的行为或心理作了尽量客观的分析，但是个人认为你不是她你是无法体会到七色翎真正的心路历程的。光就七色翎这个人来看，个人并没有把她当成弱者，因为她没有过多顾影自怜，怨天尤人的表现（老孔雀除外），而且从她的言行举止来分析她也没有把自己当成弱者。在剧中，我能够感觉到她对于生活的那种积极的态度，个人对于这一点比较喜欢。
她比较为人诟病的地方就是抛夫弃女这一点，有人认为七色翎可以因为不爱牧神而离去，却不该抛弃若梅，这样的理解有其的合理性。但是，我想说每个人的价值观是不同的，如果在七色翎的心里认为还可以和牧神过下去，那她何必要离开呢？牧神是很好，在与若梅的对话中也可以看出七色翎曾经试图这样和牧神过一辈子，但是还是没能做到，原因是什么，恐怕连当事人也很难说清。其实个人觉得在这样一段婚姻中，七色翎是承受着压力的，对着这样一个对自己很好，可自己却不爱的人，她应该是有愧疚的，再加上也许她心里依然遗憾着没能体会过爱情的滋味，当这些情绪积累到一个点的时候就爆发了，爆发的情绪盖过了她的责任感和母性，所以她就出走了。
在一段失败的婚姻里，不一定就是谁犯错，但是两个人就是过不下去了。中国人劝和不劝离，但是维持一段不那么美满的婚姻有多累只有经历过的人才知道。
还有七色翎之前对于若梅不闻不问的态度，其实她不一定就没有过挣扎和思念，只是剧中没有表现而已，毕竟她和若梅的母女情和她的心理发展不是重点。