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行文至此，如果您觉得穿越过去做皇帝处理国家政务累死个人又拘死个人了，还有一个好消息，就是以上说的这些制书、敕书什么的，其实都是国家正式公开的文件，所以程序要求很严格。但是事实上皇帝和高官重臣处理政务的时候，并不都是使用这些正式公文来办事，而是经常写一些无格式要求的简单小纸条私相传递、指挥各部门人员，如【某某：有件事你帮我办一下，这么这么回事……敕】
但是严格来说，这些由皇帝手写、没经过宰相审核商议的小纸条，不是国家正式公文，不能叫“圣旨”或“敕旨”，也不具备法律效力。收纸条的人按不按纸条上的意见办事，全看他跟皇帝之间的个人感情好不好了（有不好的吗？= =）
最后说两个细节问题：
第一个是有人问，这一份圣旨喵的动不动需要N个部门的大几十个人签名来签名去，这办公效率得多慢啊？这个，其实也要看官员们的个人素质和整体工作氛围。比如昭陵出土的一件封临川公主制书，十几个人签名办事，但是制书从启动到办完，也就用了两天。
第二个，俺们听惯了所谓的“君主专制的封建社会”，但是从上面圣旨的产生过程中您就能感觉到，至少在唐代的大部分时期，皇帝的权力还是很受制约的。三省中 “门下省”的核心工作，就是约束皇帝。在唐代前期特别是贞观时代，理论上，如果门下省的官员审核不过关不签名，这份圣旨就发不出去，哪怕皇帝在公文上亲笔画了“可”，门下省官员照样有权把这份公文打回中书省叫秘书们重拟，甚至自己提笔上阵，在皇帝已经批准的敕旨上乱改一气再扔回去，制度上也是允许的。
本文主要参考书&深度了解推荐：《唐代中书门下体制研究：公文形态•政务运行与制度变迁》刘后滨著
2014年08月31日 07点08分
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唐穿指南：想去华清池偷窥李世民武则天洗澡的看过来……
唐穿业务又开张啦，这次是人体艺术爱好者组团穿越。不过不但没折扣，还整体提价啦，因为他们穿越目标要求太高——要去骊山华清宫围观皇帝后妃们洗澡，偷画人体素描>_<
（小业务员俺真不理解，那一个一个大肉球有啥可画的啊~）
说到骊山的温泉浴池，倒真是穿唐者欣赏人体艺术的不二圣殿。这处古老的温泉，从秦朝阿政的时代起就被圈地建设为皇家专用洗浴城，到了唐代，首席八卦娱记、以文风浅近表白肉麻著称的白居易大神更是在自己的文艺作品里大打植入性广告，尺度打擦边球，内容香艳无比：
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。□□□□□□□，*******，对不起根据大唐法律法规您的输入结果不予显示。”
咳，大唐礼部工信司威武……总之呢，唐朝一建立，从第一代皇帝李渊开始，就喜欢往骊山温泉宫跑。特别是在冬天，下点小雪，泡在露天的温泉池子里，脑门上顶块毛巾，喝着水上木托盘里飘来的清酒，别提多惬意了……（公司负责人出面拖走这只劳累过度的时空感混乱鹿：对不起大家哈，这鹿反穿到泥轰去了，请无视上几行字。）
抽醒鹿需要点时间，咱们先进一段广告，广告词抄袭自华清宫导游解说词：
骊山是著名的风景区，“骊山晚照”是长安八景之一。骊山自古都是文人墨客讴歌和历代帝王游幸的场所。因为骊山是一座死火山，故而温泉较多，早在3000年前的西周时期就成为帝王游幸之地。
相传西周幽王曾在这里修建“离宫”；秦始皇利用这里的温泉建造了“骊山汤”；汉武帝时，将这里加以修葺，扩建为“离宫”即别墅；隋文帝重加修饰，“列植松柏数千株”。到了唐代，唐太宗大兴土木，营建宫殿汤池，起名“汤泉宫”；唐高宗改名为“温泉宫”；唐玄宗天宝六年，改汤造林，环山建宫，宫周筑城，改名“华清宫”。华清宫的规模在唐玄宗时达到鼎盛。
回到穿越现场，您看，上面说得挺清楚了，李世民、唐高宗（和武则天）以及唐玄宗（杨贵妃）都在骊山温泉泡过澡，理论上咱们穿到骊山行宫里，顺着时间线走，可以一个个偷窥到他们这几代皇帝。
但是呢，业务员鹿提前跟您打声招呼，就是偷窥唐玄宗李隆基那一对洗澡，难度要比前两者大得多，需要加钱。本公司一向明码标价，额外收费项目穿前单独列出，供客人自主选择、透明消费，您可不要向时空管理局投诉本公司欺诈顾客哦！
您问为啥偷窥李隆基难度大？（因为他的体重是他曾祖爷爷和奶奶的总和么……）原因倒也很简单——明皇陛下是在室内洗澡的，而太宗武后他们是露天洗澡。
您想想，露天的话，只要接近浴池几公里内，本公司再给您配备个高倍望远镜，就齐活儿了，风险比进入有卫士把守的李隆基的澡堂子（并不大）要小得多，当然收费也就低得多啦。
您不相信李世民武则天会厚颜无耻胆大包天到在户外洗澡祼奔？╯﹏╰b 不好意思，骊山温泉的考古发掘成果显示，那俩还真就那么胆大皮厚（对自己的身材和颜有自信么？）
李二陛下扩建“温泉宫”的时候，给自己修建的“御汤”，是一座不太规则的长方型浴池，约有半人多高，占地面积有100多平方米，说是目前国内发现的最大的御用汤池。池子旁边的更衣室有屋顶有墙，还有地下的供暖管道，但是等李二陛下脱光衣服出来，扑通一声跳进浴池里（哇，好大一片水花），池子上空却是没遮盖的，他老人家白天抬眼可以看天空看云看树看鸟，晚上抬眼可以看星星看月亮，如果下雨下雪……呃……侍御医在哪里？快来把这个不怕伤风感冒的不要命家伙架走……
从目前的资料看，直到玄宗李隆基时期，才修建了在室内泡温泉的池子。那么在他之前，武女皇来骊山的时候，无论是跟那谁谁、谁谁、谁谁谁洗鸳鸯浴，还是自己一个人享受，八成还是在露天的池子里泡着。
唉，罗嗦了这么多，还没说到正题。如果您想穿唐去偷窥这些陛下们洗澡，该怎么做
捏
？
“……池子旁边的更衣室有屋顶有墙，还有地下的供暖管道……”
求问“地下供暖管道”的施工设计图！！！！！哇塞，佩服死了，还有地下供暖设备。诶，加上先前说的城市下水道~当时的长安真是传说中的国际化大都市啊~
——————
那个挺简单的，就是在更衣室地板下面挖了一圈水渠，把温泉水引进渠里，绕室一周再流出去，就把地板上面的整个房间都烘热了。
2014年08月31日 08点08分
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比如说，您就是喜欢贵金属那种沉甸甸的手感，觉得劈头砸一大堆金子银子过去才过瘾够气派，那好，下回去平康坊慰问文艺工作者的时候，记得别带银子，带点金铤金饼子，或者更自然的方式是随身带些小型金银器，球形的香囊啦，为某位红颜知己特意打造的金簪银梳啦……
对，您没听错，在唐朝直接用银子付钱不行，但大额数量的支付，直接用金子倒是挺常见。
吐血吧？坑爹吧？您问为什么？这……需要理由吗？从秦汉时代起，黄金就是贵重价值的代表，西汉的各位皇帝尤其特别喜欢“赐金”给臣下。大家都知道黄金直到现代也是最流行的保值品对吧，那么经过五胡变乱几百年大分裂大动荡，直到隋唐，一方面人们普遍对黄金迷恋崇拜乐意接受，另一方面社会上的黄金保有量也比较多、比较常见，于是大家都接受金子作为大额支付手段，有什么不好理解的吗？
好吧，您问为白莲花赎身需要多少黄金？哟，这可就难说了，艺术是无价的嘛哈哈……作者俺可以给您提供个参考价值：在唐中后期，据一位小有名气的平康坊娘子自述，拿出“一二百金”就能救她脱离火坑。当然如果您倾心的白莲花炙手可热追求者众多，她的假母拿个小锤站在台子上拍卖竞价，那就是无底洞了。
一二百两黄金是个什么概念呢？
唐代的金银“一两”，约等于现在的42克左右。一百两黄金，4200克，古代冶炼工艺不强成色可能不高，算含金量90%，现在的黄金价格是315元/克左右，那么——您揣着一百两唐代黄金穿越回来，能在现代卖120万人民币。
如果您穿不回来了，要把这一百两金子在唐朝就地花掉，那能买些什么呢？
首先提醒您，上面说的金子能直接花出去，一直强调是“大额支付手段”，也就是您可以拿黄金请明星陪酒陪唱啦，给官员送礼行贿啦，给皇帝进贡或者跟外商进行国际贸易什么的。您要是拿着一铤金子（通常是十两），走进西市酒店去买酒喝，店主八成会往门口一指：郎君出门左拐，街角有家金银器铺子，麻烦贵人去换成铜钱再来光顾小店。
成，您去换钱，当然您肯定会问，哥这一百两金子能换多少钱啊？刚穿过来人生地不熟的，别让奸商占哥的便宜呀。
唉唉，您这就难为我了。唐朝呢物价一直在波动，金价变化挺大的，据说最低的时候一两金子曾经只能换3500文铜钱，最高的时候一两金能换8000钱，挠鹿头……这样吧，综合俺手头的资料，似乎取一两金子换6000钱比较常见合理，那么您这黄金百两，能换钱60万，也就是600贯。
您在那家金银店里换了一个十两的金锭子，拿到60贯钱……什么什么？您说一趟趟跑金店怪麻烦的不如一次性全换成铜钱算了？老大您知道600贯铜钱有多重不？现代的2500多公斤！您是打算开着三一重工的吊车穿过去吗？就60贯钱，也有现代的五百多斤（市斤）了，您出门就得买几个壮劳力男奴再买辆大车装铜钱用……其实作者俺劝您在金店里把十两的锭子剪开，换一两，拿6贯钱背走算了。
您吭哧吭哧背着五十多斤铜钱，回到刚才那个酒店里，抹一把头上的大汗，把背囊往酒案上一墩（这实木的家具就是结实啊，案子吱吱扭扭晃了半天，愣没倒塌），大喊：“渴死了！博士给上一斗酒！”
一斗酒？为啥？难道是因为“李白斗酒诗百篇”么……好吧，酒店店主大概也见识过不少穿越者了，淡定地过来一摊手，请先赐酒钱——小店的普通酒一斗一百五十文，好酒一斗三百文，专供达官贵人的珍藏限量版御酒一斗要十贯，数量不多，欲购速抢。
您嘬嘬牙花子，数出三百文铜钱丢他手里，店主一转身——咣当！
一个庞然大物般的酒坛子就这么掼在您面前的食案上了（实木家具质量不错……真的……），里面是您要的一斗好酒。一斗是多少呢？嗯，您知道您穿越前经常喝的德式扎啤，一杯是差不多600毫升对吧？唐制的一斗酒，恰恰差不多相当于——十杯扎啤……您老慢慢享受哈……
（啥腰缠十万贯骑大力神运输机下扬州……啥李大桶斗酒诗百篇……知道文人们有多坑爹了吧……好啦好啦，别哭啦……）
2014年08月31日 08点08分
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您在酒店里喝够了那十大扎酒，出门买了奴婢，雇了车，正在街市里东挑西拣地买别的货物，突然听到兵丁的喝道声，一个家奴赶紧扯着您避到一边。
只见一行两列人马赫赫扬扬地行进过来，前面人骑着马举着不知啥牌子旗子，后面有十几个挑夫，挑了满满七八担各色绫罗绸缎，排成一队往前走，还有人在旁边敲锣打鼓，真是热闹。
围观人众就有人议论了，说这又是天子给魏秘监的赏赐吧？魏公胆大敢谏，前几天圣人刚赐了五百匹绢，上个月还有一次赏了一千匹，去年还有一回记得是赏了八百匹绢……
“这魏秘监家里是开布店的么？赏这么多绢布有什么用？”您听头晕，忍不住嘀咕一句，身边刚买来的奴仆连忙制止您：“阿郎勿浪语，魏秘监出身河北名门,怎能诬人是商贾一流？”
好吧，知道古代歧视商人，咱就不多嘴了。不过真的，皇帝赏大臣这么多绢帛是做啥呢？
刚才咱们知道了唐朝不能直接用银子买东西，大额交易可以用金子，最常用的是铜钱，那么还有一种比较常见的……算是中等额度交易常用的货币吧，就是这绢帛。
您知道古代开采、冶炼铜矿锡矿和铸币的技术都很落后，是吧？每年新铸的铜钱数量说是不少，但还是远远满足不了民间商业活动的需求。于是从唐初，官府明文规定民间交易要“钱帛兼用”，甚至还规定交易额超过十贯钱了，就得用绢布来支付。
那么一匹绢相当于多少钱呢？上面咱也说过了，正常的价大约在500文，半贯钱。不过这玩意也是时代不同变动得厉害，同时也跟绢布的质量有关，绫、罗、绸、缎、缊、绨、绡、缯……各种布料在各种情况下价格都不一致。拿出来买东西的，还是以绢为主。
所以，皇帝赐大臣绢，其实就等于直接给钱。大臣家里的仆人完全可以拉一车绢上街，边走边用绢直接买粮食买器具。您呢，也完全可以带一堆绸绢去平康坊找红颜知已白莲花（哎哎，别自己背啊，那俩奴仆买来是干啥用的？）。
到了白莲花家里，您就明白了，过来欣赏她文艺表演的王孙公子们，很多都也是带着绫绢来的。白莲花在堂上歌舞的时候，这些郎君就不断送上绫绢，说是“上娘子缠头”用。
很多年以后，白莲花被一个富商买走了，带到江州去安置。夫婿常年在外面经商做生意，白莲花自己守着一艘空船，百无聊赖，夜夜弹着琵琶忆苦思甜。某一天，有个也姓白的江州官员听到了她的琵琶声，请过来聊聊天，白莲花回忆起她韶颜如花的盛年，这样唱道：
“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数……”
货币这一篇比较复杂，所以说明注释要多一点，请想穿越的同学提问质疑之前先看完下面这些：
1.这一篇里提到的所有物品价格，金、银、钱、粮食、绢布、车马、房屋、奴婢…… 在资料里都有大量的不同记载，价格相差悬殊还很大。作者鹿取的价格指数，要么是专家学者经过研究对比认为可信的，要么是自己在不同数值里取了中间值觉得比较合适的，只保证数量级上的准确。换个时间地点环境，这些东西的价格就可能会变化较大。
2.这一篇的主要参考资料，关于货币和金银的是《中国货币史》（彭信威著）和《唐宋时代金银之研究以金银之货币机能为中心》（加藤繁著），关于古代和现代度量衡换算的是《三至十四世纪中国度量权衡》（郭正忠著），关于各种物价的是《金泥玉屑从考（中国物价史）》（王仲荦遗著郑宜秀整理）和《中国历代物价问题考述》（黄冕堂编著）。以上书籍都可以在新浪爱问免费下载到。
所以哪位如果想了解唐朝别的东西的价格，请下载参考书自己查询。书上没有的物价，那是原始资料缺失，俺也不知道，打死这头鹿剥了皮也编不出一个字来（刘野猪举手：鹿皮卖给我卖给我，高价收购……）
3.关于白银和黄金什么时候在中国才成为货币，一直是争论比较激烈的问题（有人认为直到清末民国发行了银元，白银才成为法定货币，之前在明清都只属于以物易物）。唐代白银能不能用来直接买东西，学者们也有不同意见，加藤那本参考书的观点就与本文观点不同。这个议题说起来太复杂了，俺就不掉书袋了。
唐朝的边疆地区和产银区，也有直接用银子买东西和交税的现象。如果您是穿越到西域、广州越南这些外贸频繁地区，拿着银子上街买东西就没人奇怪了。敦煌吐鲁番还有用银子铸成的通宝，称为“银钱”，也是日常流通货币。
中原内地也发掘出不少用金子银子铸成的“开元通宝”，模样跟铜钱基本一致，但这是皇室贵族赏赐玩乐收藏用的，也不能直接拿上街买东西。
4.汉代的大量“赐金”，近现代学者研究认为很有可能赐的是黄铜，明确表述为“赐黄金XX”的给的才是黄金。而且，有时候“赐金多少”只代表一个价值尺度，也就是宣布的是赐金、铜，但实际上给到被赐人手里的，是价值相等的铜钱或实物。这现象在唐朝也存在。
汉代不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”，一般指“五百斤”“八百斤”，但到了魏晋南北朝以后，不说明数量级的“赐金五百”“赐金八百”就变成了“五百两”“八百两”。当然，唐两比汉两大得多。
5.唐朝的“一贯钱”=1000枚铜钱，是官方法定数值，但是实际上，因为钱荒现象太严重，民间的“短陌”现象很普遍。也就是一贯钱里可能只有七八百文，但是大家还都承认它有一贯钱的购买力，用来买东西还可以，不过给官府交税的时候就非常吃亏，官府一般会要求交税人把少的那部分钱添足。所以正文里所说的一贯钱的重量，实际可能要打个七折八折的。
6.正文故事发生的背景是唐长安城，所述物价也尽量找长安城或者内地的资料记载。但是这些记载很多来自文人的笔记小说，夸张、猎奇的性质浓重，很多是不太可靠的。比较可靠的是敦煌吐鲁番出土的唐代帐目文书，但是那个地方离长安城又太远了，即使在交通方便的今天，新疆和西安的物价也是有一定差距的……所以文中的各种物价，是把两地资料做了综合，为了行文顺畅，不再一一说明哪个物价是哪里的。
7.正文里根据结构需要，出现了用黄金作等价物，计算唐代铜钱和现代人民币比价的文字【地段不错的房子至少也得卖五百贯钱（人民币一百万）……主仆三人在长安住一个月，也就一贯钱（人民币2000元）】。这种计算方法，如果真能带着黄金穿越来穿越去，倒也可以成立。但如果您穿越不成功，这方法就是不准确的。
因为从古代到现代，别的物品生产技术飞速提高，而黄金的开采则相对进展迟缓，所以在现代，黄金价值远远比在古代高。举个例子，黄金和白银的比价，现代已经到了1:40左右，而在汉唐只有1:5，现代的黄金比汉唐的黄金值钱多了，同学们千万不要从现代买了黄金带在身上穿越到古代去卖，要亏死人的……
比较科学的、能正确反映生产力和人民生活水平的货币折算方法，是用大米作为等价物。就是在唐代用一贯钱买了多少大米，把这部分大米穿越……咳，是在现代用人民币购买同等重量的大米，然后计算这些人民币与唐代一贯钱的比价。
以目前的去壳大米2元/市斤计算，安史之乱前的一枚“开元通宝”，约能购买大米0.57市斤，一文钱约等于一元人民币，一贯钱=1000元人民币。安史之乱后，一文钱约等于人民币一角，1贯钱=100元人民币。
2014年08月31日 08点08分
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