本帖列举大部分紫砂壶传统经典款样，所有的图片都是经过吧主我把关审看的，可以给新人甚至是老手一定的帮助。从器形文字介绍，作品名称由来，完整器形图片这三个方面来展示传统紫砂壶器形。
希望帖子能对壶友有帮助，玩任何一门艺术都要有要刨根问底的态度，光知道器形名字有什么用？这壶张三可以叫他仿古，李四也能叫他圆壶。知道了名称只能算是大致了解了一部分紫砂文化。离懂壶还相差十万八千里远。

仿古壶
文字简介：一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满，扁钮有力，虹钮有势，撇嘴胥出自然 ;圆圈把匀势而起，有些款壶把底部有垂（我们称之为飞把），富于灵动，整体骨肉亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。
目前常见的仿古壶从大体上来看，有两个款样：一，以大亨仿古为原型，制壶者稍加改良创作。 二，以顾景舟扁腹壶为原型，稍加改良创作。
（大亨仿古为原型）
（顾景舟扁腹壶为原型，此图网上搜索而来）

掇球壶
掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶身，壶盖，壶钮为三球，似小球掇于大球上.故称掇球壶.掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线.民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品.
掇球壶大致有两个款样比较经典，个人也比较推崇：一，大亨掇球。 二，寿真掇球。
（寿真掇球）
（寿真掇球原件）
（大亨掇球，照片来源于网络，此壶从泥料来看基本断定是仿品，只是拿来做一个款型的介绍）

石瓢壶
石瓢壶，此款为紫砂茗器中经典款式，后经多人改良，细分为子冶石瓢，胖石瓢，高石瓢，矮石瓢，景舟石瓢，汉棠石瓢等。但最终万海归宗，同出一源，此款应为曼生所创十八式之一。
“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶。从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化，更趋向文人化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶。
其中本人最推崇的就是子冶石瓢，从紫砂壶文化诞生以来，少数的以几何造型来设计，并能流传被后人广为接受的作品。大致是三个三角形相互堆砌而成（壶身，壶把，已经流和壶身形成的角度，构成三个三角形）。子冶石瓢给人钢筋有力，好比柳体一样，有骨有架，具有很强烈的文人气息。
（子冶石瓢）
（曼生石瓢 图片来自网络 真假不做判断 仅供壶型研究）
（胖石瓢）
（矮石瓢）
（景州石瓢又称满盖石瓢 此图片来源网络）

吴经墓提梁（又名荆溪提梁）
明代和清代，是紫砂史上百品竞新的鼎盛时期，大致可分早、中、晚三期。早期，自16世纪至17世纪初，明朝正德年间兴起至明中期盛行。此时的紫砂壶造型上明显受铜锡器皿外形的影响，明式家具简洁凝重的风格亦随处可见，较多地出现了筋纹器造型。这一时期的紫砂壶造型浑厚，比例协调，泥质颗粒较粗。镌刻楷书签名款于壶底部，是早期落款的形式。中期，自17世纪初至18世纪中期，即明朝末年至清朝雍正、乾隆年间，是紫砂陶的全盛时期，制壶名手辈出，茗壶品种繁多，这个时期的紫砂塑器由于一代名工陈鸣远的天才而达到了鬼斧神工的水平。中期的紫砂壶的装饰手法空前多样，有浮雕、印贴、簇花、镂空、泥绘、彩釉等，可说是集各代陶瓷装饰之大成。自清初以来，壶作者的名款常以图章形式留于壶底及盖内，也有刻诗词、盖作者图章，并留年款的。晚期，自18世纪末至20世纪初，也就是从清朝中叶到清末，紫砂壶艺由于文人的参与和提倡，在造型与装饰上发生了新的变化，增添了浓厚的文人趣味。该提梁壶属于紫砂史早期的作品。壶体量较大，胎质近似缸胎，而质地较细，壶面粘附着“缸坛釉泪”，色泽呈肝红，球腹，平底，矮直颈，圆平盖，葫芦状钮，无子母口，弯流。流与腹间贴塑柿蒂装饰纹。倭角式高提梁，后部内有一拴绳系盖的小系。壶盖背面有简单的十字形筋，这表明当时烧制紫砂器仍没有另装匣钵。此壶出土于江苏省南京市中华门外马家山的明代司礼太监吴经墓，根据同时出土的砖刻墓志纪年推断，为嘉靖十二年，即1533年。这是我国目前唯一有确切纪年可考的嘉靖早年的紫砂器，对于鉴定供春时代的紫砂器具有借鉴意义。
（图片来源于网络，我国目前唯一有确切纪年可考的嘉靖早年的紫砂器）
（吴经墓提梁 现代制作）

合欢壶
为曼生十八式中的其中之一款样。如今的合欢壶基本要借助磨具成型，如此扁平的壶身，使用拍打法成型可能性不高！流传最广的是紫砂一厂的合欢壶样。
此壶创作由来：也是曼生之所爱；壶铭日：“试阳羡茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大欢喜”。阐释了“合欢”之义，若是东坡的门徒，三五知己，无酒有茶，品茗谈天，足矣。 曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。 　　此壶乃曼生喜极而制，故此壶风格绮丽，所谓雾余水畔，红杏在林。典美精工，余味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦之事。捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶传。
（图片来自于网络 该壶基本也是断定为仿造 只供器形参考）
（紫砂一厂的合欢形态 流传最为广泛 也是近年来最成功的合欢壶型）

一粒珠
一粒珠是一种传统壶式，相传是惠孟臣所创。器形特点是壶体为圆球形，无颈，壶盖采用嵌入式结构，盖纽为小圆珠式，三弯式管状流，做工精致。
（段泥一粒珠 钮和三歪流在传统基础上改良放大 体现整壶的饱满圆润之意）
（青灰泥一粒珠 钮和三歪流在传统基础上改良放大 体现整壶的饱满圆润之意）