《沙与沫》（Sand and Foam）是纪·哈·纪伯伦的散文诗。它是纪伯伦最著名的作品之一，作者以自然景物“沙”、“泡沫”为比喻，寓意着人在社会之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虚幻。

　　我永远在沙岸上行走，
　　在沙土和泡沫的中间。
　　高潮全抹去我的脚印，
　　风也会把泡沫吹走。
　　但是海洋和沙岸，
　　却将永远存在。
　　我曾抓起一把烟雾。
　　然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。
　　我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。
　　我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。
　　我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。
　　但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
　　仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。
　　现在我烧得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
　　他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒砂子。”
　　在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”
　　只有一次把我窘得哑口无言。就是当一个人问我，“你是谁？”的时候。
　　想到神的第一个念头是一个天使。
　　说到神的第一个字眼是一个人。
　　我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了我们。
　　那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？
　　斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。”
　　我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

　　我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。
　　一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。
　　我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？
　　这不是每一个人的目标吗？
　　一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。
　　是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？
　　当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。
　　但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。
　　给我静默，我将向黑夜挑战。
　　当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
　　从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。
　　现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而高兴。
　　这世界为我们两个人是不够大的。
　　我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。
　　然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。
　　和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。
　　现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。
　　但是，请看一个奇迹和一个谜吧！
　　那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。
　　我依！日挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。
　　记忆是相会的一种形式。
　　忘记是自由的一种形式。
　　我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。
　　那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？
　　对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。
　　人性是一条光河，从永久以前流到永久。
　　难道在以太里居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？
　　在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗？”
　　他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”
　　我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。
　　使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。
　　神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子作我的俘食吧。
　　除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
　　我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
　　道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”
　　我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”
　　当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能对生命的公平失掉信心呢？
　　奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一部分。
　　曾有七次我鄙视了自己的灵魂：
　　第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
　　第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
　　第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
　　第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
　　第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
　　第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自
　　己的面具中之一。
　　第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
　　我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。
　　在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。

　　有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
　　就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。
　　你可能只根据自己的了解去判断别人。
　　现在告诉我，我们里头难是有罪的，谁是无辜的。
　　真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
　　只有白痴和天才，才会去破坏人造的法律；他们离上帝的心最近。
　　只在你被追逐的时候，你才快跑。
　　我没有仇人，上帝阿，如果我会有仇人的话，
　　就让他和我势均力敌，
　　只让真理做一个战胜者。
　　当你和敌人都死了的时候，你就会和他十分友好了。
　　一个人在自卫的时候可能自杀。
　　很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。
　　说来奇怪，昨天我碰到他三次。
　　第一次是他恳求一个警察不要把一个妓女关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。
　　如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。
　　怜悯只是半个公平。
　　过去推一对我不公平的人，就是那个我曾对他的兄弟不公平的人。
　　当你看见一个人被带进监狱的时候，在你心中默默地说：“也许他是从更狭小的监狱里逃出来的。”
　　当你看见一个人喝醉了的时候，在你心中默默地说：“也许他想躲避某些更不美好的事物。”
　　在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。
　　用唇上的微笑来遮掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！
　　只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。
　　我从来没有被妒忌或被憎恨过，我不在任何人之上。
　　只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。
　　我从来没有被称赞或被轻蔑过，我不在任何人之下。
　　你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
　　当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！
　　当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。
　　奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。
　　可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人。
　　瘸子不在他敌人的头上敲断他的拐杖，是更聪明些的。
　　那个认为从他的口袋里给你，可以从你心里取回的人，是多么糊涂呵！
　　生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍；
　　快步的人又发现队伍走的太慢了，他也走出队伍。
　　如果世上真有罪孽这件东西的话，我们中间有的人是跟着我们祖先的脚踪，倒退着造孽。
　　有的人是管制着我们的儿女，赶前地造挚。
　　真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。
　　我们都是囚犯，不过有的是关在有窗的牢房里，有的就关在无窗的牢房里。
　　奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。
　　如果我们互相供认彼此的罪过的话，我们就会为大家并无新创而互相嘲笑。
　　如果我们都公开了我们的美德的话，我们也将为大家并无新创而大笑。
　　一个人是在人造的法律之上，直到他犯了抵触人造的惯例的罪；
　　在此以后，他就不在任何人之上，也不在任何人之下。
　　政府是你和我之间的协定。你和我常常是错误的。
　　罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
　　还有比意识到别人的过失还大的过失吗？
　　如果别人嘲笑你，你可以怜悯他；但是如果你嘲笑他，你决不可自恕。
　　如果别人伤害你，你可以忘掉它；但是如果你伤害了他，你须永远记住。
　　实际上别人就是最敏感的你，附托在另一个躯壳上。
　　你要人们用你的翅翼飞翔，而却连一根羽毛也拿不出的时候，你是多么轻率呵。
　　从前有人坐在我的桌上，吃我的饭，喝我的酒，走时还嘲笑我。
　　以后他再来要吃要喝，我就不理他；
　　天使就嘲笑我。
　　憎恨是一件死东西，你们有谁愿意做一座坟墓？
　　被杀者的光荣就是他不是凶手。
　　人道的保护者是在它沉默的心怀中，从不在它多言的心思里。

　　他们认为我疯了，因为我不肯拿我的光阴去换金钱；
　　我认为他们是疯了，因为他们以为我的光阴是可以估价的。
　　他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑擅排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前；
　　而他们却自称为主人，把我们当作客人。
　　我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、天梦想、无愿望的人。
　　最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。
　　我们都在攀登自己心愿的高峰。如果另一个登山者偷了你的粮袋和钱包，而把粮袋装满了，钱包也加重了，你应当可怜他；
　　这攀登将为他的肉体增加困难，这负担将加长他的路程。
　　如果在你消瘦的情况下，看到他的肉体膨胀着往上爬，帮他一步；这样做会增加你的速度。
　　你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。
　　我决不去听一个征服者对被征服的人的说教。
　　真正自由的人是忍耐地背起奴隶的负担的人。
　　千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。”
　　昨天我走过一座坟园，我看见生命在他的坟上跳舞。
　　自然界的竞争不过是混乱渴望着秩序。
　　静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴；
　　但是它把我们活生生的根芽，更深地送进活生生的大地的活生生的心里。
　　我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者；
　　我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。
　　把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭仄呵！
　　这个世界里的最高德行，在另一个世界也许是最低的。
　　深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。
　　如果不是因为我们有了重量和长度的观念，我们站在萤火光前也会同在太阳面前一样的敬畏。
　　一个没有想像力的科学家，好像一个拿着钝刀和旧秤的屠夫。
　　但既然我们不全是素食者，那么你该怎么办呢？
　　当你歌唱的时候，饥饿的人就用他的肚子来听。
　　死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近；生命也是如此。
　　假如你必须直率地说的话，就直率得漂亮一些；要不就沉默下来，因为我们邻近有一个人快死了。
　　人间的葬礼也可能是天上的婚筵。
　　一个被忘却的真实可能死去，而在它的遗嘱里留下七千条的实情实事，作为料理丧事和建造坟墓之用。
　　实际上我们只对自己说话，不过有时我们说得大声一点，使得别人也能听见。
　　显而易见的东西是：在被人简单地表现出来之前，是从不被人看到的。
　　假如银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢？
　　除非我是医生群中的一个医生，他们不会相信我是一个天文学家的。
　　也许大海给贝壳下的定义是珍珠。
　　也许时间给煤炭下的定义是钻石。
　　荣誉是热情站在阳光中的影子。
　　花根是鄙弃荣誉的花朵。
　　在美之外没有宗教，也没有科学。
　　我所认得的大人物的性格中都有些渺小的东西；就是这些渺小的东西，阻止了懒惰、疯狂或者自杀。
　　真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。
　　我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。
　　容忍是和高傲狂害着相思的一种病症。
　　虫子是会弯曲的，但是连大象也会屈服，不是很奇怪吗？
　　一场争论可能是两个心思之间的捷径。
　　我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。
　　我们都在寻找圣山的顶峰；假如我们把过去当作一张图表而不作为一个向导的话，我们的路程不是可以缩短吗？
　　当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
　　如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？

　　我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
　　执拗的人是一个极聋的演说家。
　　妒忌的沉默是太吵闹了。
　　当你达到你应该了解的终点的时候，你就处在你应该感觉的起点。
　　夸张是发了脾气的真理。
　　假如你只能看到光所显示的，只能听到声所宣告的，
　　那么实际上你没有看也没有听。
　　一件事实是一条没有性别的真理。
　　你不能同时又笑又冷酷。
　　离我心最近的是一个没有国土的国王和一个不会求乞的穷人。
　　一个差赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
　　在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。
　　一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的；假如二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去追打一个人的话，那真是不值得的。”
　　是我们的心思屈服于我们自制的法律之下，我们的精神是从不屈服的。
　　我是一个旅行者也是一个航海者，我每天在我的灵魂中发现一个新的王国。
　　一个女人抗议说：“当然那是一场正义的战争，我的儿子在这场战争中牺牲了。”
　　我对生命说：“我要听死亡说话。”
　　生命把她的声音提高一点说：“现在你听到他说话了。”
　　当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
　　生与死是勇敢的两种最高贵的表现。
　　我的朋友，你和我对于生命将永远是个陌生者，
　　我们彼此也是陌生者，对自己也是陌生者，
　　直到你要说我要听的那一天，
　　把你的声音作为我的声音；
　　当我站在你的面前
　　觉得我是站在镜前的时候。
　　他们对我说：“你能自知你就能了解所有的人。”
　　我说：“只有我寻求所有的人我才能自知。”
　　一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。
　　隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。
　　在学者和诗人之间伸展着一片绿野，如果学者穿走过去，他就成个圣贤；如果诗人穿走过来，他就成个先知。
　　昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖：“智慧，卖智慧咯！”
　　可怜的哲学家！他们必须出卖他们的头来喂养他们的心。
　　一个哲学家对一个清道夫说：‘我可怜你，你的工作又苦又脏。”
　　清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作？”
　　哲学家回答说：“我研究人的心思，行为和愿望。”
　　清道夫一面扫街一面微笑说：“我也可怜你。”
　　听真理的人并不弱于讲真理的人。
　　没有人能在需要与奢侈之间划一条界线。只有天使能这样做，天使是明智而热切的。
　　也许天使就是我们在太空中的更高尚的思想。
　　在托钵僧的心中找到自己的宝座的是真正的王子。
　　慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。
　　实际上你不欠任何人的债。你欠所有的人一切的债。
　　从前生活过的人现在都和我们一起活着。我们中间当然没有人愿意做一个慢客的主人。
　　想望得最多的人活得最长。
　　他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”
　　我却说：“一鸟一羽在树胜过十鸟在手。”
　　你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命；不，它就是生命的本身。
　　世上只有两个元素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。
　　伟大的美俘虏了我，但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释放了。
　　美在想望它的人的心里，比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。
　　我爱慕那对我倾诉心怀的人，我尊重那对我披露梦想的人。但是为什么在服侍我的人面前，我却腼腆，甚至于带些羞愧呢？
　　天才曾以能侍奉王子为荣。
　　现在他们以侍奉贫民为荣。
　　天使们晓得，有过多的讲实际的人，就着梦想着眉间的汗，吃他们的面包。
　　风趣往往是一副面具。你如能把它扯了下来，你将发现一个被激恼了的才智，或是在变着戏法的聪明。
　　聪明把聪明归功于我，愚钝把愚钝归罪于我。我想他俩都是对的。
　　只有自己心里有秘密的人才能参透我们心里的秘密。
　　只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
　　是的，世上是有涅；它是在把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在写着你的最后一行诗句的时候。
　　远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。
　　忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。
　　当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。
　　愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
　　我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。
　　他们对我说：“你必须在今生的欢娱和来世的平安之中做个选择。”
　　我对他们说：“我已选择了今生的愉快和来世的安宁。因为我心里知道那最大的诗人只写过一首诗，而这首诗是完全合乎音节韵律的。”
　　信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

7.如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。怜悯只是半个公平。