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gzwayh
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马克思《提纲》第十条
旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
有人以马克思的这句话作为论据来说我是旧唯物主义。那么马克思的这句话究竟是什么意思呢？
最重要的是理解什么是人类社会或社会化了的人类。
在《德意志意识形态》中，马克思对此进行了详细阐述：
生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而
在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃（
这句话有机会我再探讨，但是很清楚，马克思所说的“没有财产的”群众、无产者的贫困及与资产阶级的对立，决不是指这种重新开始争取必需品导致全部陈腐污浊的东西死灰复燃的状况）。其次，生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着“没有财产的”群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖於其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。不这样，（１）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在；（２）交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量：它们会依然处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”；（３）交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。
共产主义只有作为占统治地位的各民族“一下子”同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。
这就是马克思所指出的人类社会或社会化了的人类，人类已经不是地域性的、处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”的“市民”社会，而是能够普遍交往、世界性的交往、世界历史性的新的人类社会或社会化的人类。
一百多年来人类的发展，
充分证明了马克思预言的无比准确性。互联网的诞生，世界经济的融合，地球已经成为一个村，
全体人类已经不可逆转地进入到了世界性交往的时代。这首要的，是生产力的急速发展，没有科学技术的不断突破，没有全球经济的融合互补，无疑不可能产生这么巨大的进步。而全球世界性的交往的产生，既能对科学技术的发展提供更加有力的推动，同时也对原有的道德文化体系进行强烈的摧毁和更新。顺便说一句，绝不会出现生活改变了提高了，道德文化却仍然固守的现象，特别是在世界性交往已经确立的客观条件下，生活必定会改变道德文化。
当然，不论是科技进步还是道德文化，都不可能凭空飞跃，都只能通过承前启后、承接已有来发展进步。“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由於这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境”。（《德意志意识形态》）
要理解社会化的人类，最重要的一点，是要明白这是客观存在的、从事客观活动的人类。用马克思的话来说“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认”。现实的个人，不能脱离他们的活动和他们的物质生活条件来理解。“
个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样”。（《德意志意识形态》）
不是怎样的个人来实践怎样的生活，而是相反，他们怎样表现自己的生活，他们就是怎样的人。行动在先，存在决定意识。这是马哲的最基本原理。马克思一刻也没有偏离过这个最基本原理。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”。（《德意志意识形态》）所以意识只能是人们不能自由选择的现实生活过程的产物，是对自己不能自由选择的现实生活过程的意识。
所以，新唯物主义立脚点的人类社会或社会化的人类，是生产力高度发展从而形成世界性普遍交往、是客观现实的人类本身承前启后的产物，是社会进步的必然现象。马克思、恩格斯一百多年前就已经准确预见了人类发展的世界性交往的趋势，准确提出新唯物主义立脚点的论断，展示了马哲创始人掌握科学认识方法对世界发展方向的真知灼见。“只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。（《德意志意识形态》）
最后引用马恩的一段话：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”。（《德意志意识形态》）这完全可以作为社会化人类的注脚。共产主义不是应当，不是理想，而是人类现实的运动必定导致的结果，是现有前提和条件必定会推动的方向。
如果不能把人类活动理解为客观的活动，不懂得怎样在实践中验证自己认识的客观真理性，那又怎么能准确理解新唯物主义立脚点的人类社会或社会化的人类这个概念？
2014年08月12日 01点08分
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旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
有人以马克思的这句话作为论据来说我是旧唯物主义。那么马克思的这句话究竟是什么意思呢？
最重要的是理解什么是人类社会或社会化了的人类。
在《德意志意识形态》中，马克思对此进行了详细阐述：
生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而
在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃（
这句话有机会我再探讨，但是很清楚，马克思所说的“没有财产的”群众、无产者的贫困及与资产阶级的对立，决不是指这种重新开始争取必需品导致全部陈腐污浊的东西死灰复燃的状况）。其次，生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着“没有财产的”群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖於其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。不这样，（１）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在；（２）交往的力量本身就不可能发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量：它们会依然处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”；（３）交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。
共产主义只有作为占统治地位的各民族“一下子”同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。
这就是马克思所指出的人类社会或社会化了的人类，人类已经不是地域性的、处於地方的、笼罩着迷信气氛的“状态”的“市民”社会，而是能够普遍交往、世界性的交往、世界历史性的新的人类社会或社会化的人类。
一百多年来人类的发展，
充分证明了马克思预言的无比准确性。互联网的诞生，世界经济的融合，地球已经成为一个村，
全体人类已经不可逆转地进入到了世界性交往的时代。这首要的，是生产力的急速发展，没有科学技术的不断突破，没有全球经济的融合互补，无疑不可能产生这么巨大的进步。而全球世界性的交往的产生，既能对科学技术的发展提供更加有力的推动，同时也对原有的道德文化体系进行强烈的摧毁和更新。顺便说一句，绝不会出现生活改变了提高了，道德文化却仍然固守的现象，特别是在世界性交往已经确立的客观条件下，生活必定会改变道德文化。
当然，不论是科技进步还是道德文化，都不可能凭空飞跃，都只能通过承前启后、承接已有来发展进步。“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由於这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境”。（《德意志意识形态》）
要理解社会化的人类，最重要的一点，是要明白这是客观存在的、从事客观活动的人类。用马克思的话来说“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认”。现实的个人，不能脱离他们的活动和他们的物质生活条件来理解。“
个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样”。（《德意志意识形态》）
不是怎样的个人来实践怎样的生活，而是相反，他们怎样表现自己的生活，他们就是怎样的人。行动在先，存在决定意识。这是马哲的最基本原理。马克思一刻也没有偏离过这个最基本原理。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”。（《德意志意识形态》）所以意识只能是人们不能自由选择的现实生活过程的产物，是对自己不能自由选择的现实生活过程的意识。
所以，新唯物主义立脚点的人类社会或社会化的人类，是生产力高度发展从而形成世界性普遍交往、是客观现实的人类本身承前启后的产物，是社会进步的必然现象。马克思、恩格斯一百多年前就已经准确预见了人类发展的世界性交往的趋势，准确提出新唯物主义立脚点的论断，展示了马哲创始人掌握科学认识方法对世界发展方向的真知灼见。“只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力”。（《德意志意识形态》）
最后引用马恩的一段话：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”。（《德意志意识形态》）这完全可以作为社会化人类的注脚。共产主义不是应当，不是理想，而是人类现实的运动必定导致的结果，是现有前提和条件必定会推动的方向。
如果不能把人类活动理解为客观的活动，不懂得怎样在实践中验证自己认识的客观真理性，那又怎么能准确理解新唯物主义立脚点的人类社会或社会化的人类这个概念？