适才看到吧中有一个手淫会下地狱的说法，真是可笑至极，我认为，佛法在于普度众生，此乃佛法真谛，然其本意为让人内心清净，放下恶意，是出自本心的，而非地狱说中通过人犯下恶习就会受到惩罚的说法来恐吓世人的。人只有真正的出自本心，学会省察自己，也就是儒家中的吾日三省吾身，才能真正的解脱自己。

那是阴律无情的说法，附佛外道而已
——结清净佛缘

我知道本吧中有很多的信奉地狱说的人，这只是我的个人看法，既然都是礼佛人，相信只是见解不同，本源一致，希望理性思考，不要盲目喷楼

佛讲法时举个这样的例子：说菩萨度众生，众生所造种种恶受种种苦，好比孩子做噩梦而恐怖哭泣，慈母应该唤醒孩子告诉他那都是虚妄的，然后安慰他，让他消除恐惧。不过佛法是死的，容易被心怀叵测的利用，导致越来越多的人误解。
——结清净佛缘

其实说的对，光有发心不行，还需要智慧，不同场合面对不同根器的人群用不同的方便说。

其实相对来说我是一个唯物主义者，我不相信有具体的什么，我但我相信的是那种佛学的精神！即修身，养性，放下罪恶，包括基督教与伊斯兰教，这些的初衷都是一样的，都是激发自己的善性。而我对于善性的追求也是没有功利性的，并不是追求死后会超生，也不是怕死后下地狱，完全是坚守自己的本心而已

对头

至于对出家人，还是有些不同的意见，其中包括贪嗔痴淫等说法，很多从小就出家的和尚没有经历过爱情，肉香，社会的功利等，又如何放下呢？这也是仙剑3中景天对那个老道士说的，我认为说的很正确，因此我一直很佩服弘一法师，他放下了完美的家庭，优异的工作，可爱的孩子，生活中的美味等等很多事物，毅然出家，参透人生的真谛，这才是真正的通透佛法，制造了自身的永恒

什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一般人学佛何以不能成就？只因不肯平常。

在这里请教各位老师求一句话的解释：必使淫机，身心具断，断性亦无，于佛菩提方可希冀。

不如让死刑废除吧，让犯人改过自新。

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去菜市场买待杀的巴掌般大小鱼放生培养慈悲心，因为鱼可以产很多卵，鱼越大越好，放生是最有力的。希望您工作好，家庭好。
其实放生还也可以还前世的债。每天念大悲咒，心经更好。大悲咒和心经念到2千遍以上可以起效果，一直念下去，多多益善。准提神咒累计10万遍事业改善。建议念到往生。每天不间断的念，就算太忙也要念几遍，我们过去浪费的太多时间了，不要连念经的时间都挤不出。

菩萨畏因

一（一） 尔时，佛世尊在舍卫城只树给孤独园。时，长老施越不喜修梵行，是故，
彼形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。长老优陀夷见长老施越形体枯瘦，容貌憔悴，
筋脉悉现而作是言：「友！施越！何故汝形体枯瘦……筋脉悉现耶？友！施越！汝
不喜修梵行乎？」「友！然！」「友！施越！然而汝如意食、如意眠、如意浴。如意
食、眠、浴已，汝尚不安乐，生起欲念恼害心时，以手行泄不净。」「友！如此作适
当乎？」。「然！友！我亦如是作。」於是，长老施越，如意食、如意眠、如意浴。
如意食、眠、浴已，尚不安乐，生起欲念恼害心时，以手行泄不净。如是，长老施
越其后诸根肥美，容貌光泽，充满喜悦。时，长老施越之同修比丘，对长老施越曰∶
「友！施越！汝先形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。然而今日，诸根肥美，容貌光
泽，充满喜悦。汝服何药耶？」「友！我非服药物也，但我如意食、如意眠、如意浴。
僧残 一

如意食、眠、浴已，我尚不安乐，生起欲念恼害心时，以手行泄不净。」
（二） 「友！施越！汝为何以此手食信施，又以此手行泄不净耶？」「然！友！」
诸比丘中少欲者讥嫌非难：「何故长老施越以手行泄不净耶？」如是，诸比丘以种
种方便，呵责长老施越，以此事白世尊。时，世尊以是因缘集比丘众而问长老施越
曰：「施越！汝实以手行泄不净耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！此非
相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。愚人！何故以手行
泄不净耶？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲；为离缚而说法，非为
具缚；为无著而说法，非为有著也。愚人！於此，汝於我为离欲而说之法以为具欲、
为离缚而说之法以为具缚、为无著而说之法以为有著。愚人！我以种种方便，岂非
为离欲而说法，为破憍慢、为调伏渴爱、为除去执著、为断绝轮回、为灭尽爱、为
离欲、为证灭、为涅盘而说法耶？愚人！我以种种方便，岂非为说诸欲之断灭、说
诸欲想之遍知、说诸欲渴之调伏、说诸欲寻之灭除、说诸欲热之止静耶？愚人！此
112 非令未信者生信，已信者增长也。愚人！此无宁是使未信者不生信，已信者部分转
向他去也。」如是，世尊以种种方便，呵责长老施越难扶养……乃至……「诸比丘！
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一五五
汝等当如是诵此学处——
故意行泄不净者，僧残。」

手淫是邪行，应当断除！

南无阿弥陀佛

不吓一下你，怎样让你戒除？

学佛要先拿起，不是先放下。