北湾乡土志课本 北湾 陈伯良撰宣统己酉年初版 民国十七年再版北湾乡土志课本凡例一钦定学堂章程初等小学第一二学年历史地理 先就乡土授起 本编即遵此而作一本编为开智学堂课本 故以北湾乡为主位一本编分上下两卷 上卷十八课 选本乡各重要名词纂为三字句 以便初入学之学童 下卷五十四课 继上卷而作 稍泄（1）文言 惟（2）均（3）以问答体出之 辞句务求浅显 力避艰深 使学童易於领会 统上下两卷 七十二课 每二时间授一课 约合第一二学年之用 而第三学年则接授澄海潮州等志一钦定学堂章程乡土志分为历史地理二项 本乡开创年代尚浅无甚历史可纪 故将历史一项归纳入地理中课授一书非图不明 而小学教科书尤要 故本编上卷逐课绘图 下卷亦择要者绘之 惟各图均绘立体 盖（4）平面图非儿童所骤能领略 至（5）少不能以立体显者仍以平面绘之一教授儿童须要引起其兴味方易启其好学之观念 本编於此三致意焉一西国地理教授法小学亦从乡土志入手 彼名海墨昆得（6） 其范围限於七启罗迈当（7）或十启罗迈当 法国里每启罗迈当约合中里一里七八 本编范围亦祗（8）限於此数 至编中所列外界各山此属例外 然（9）计程虽远 论以视线所及 仍不溢出本编之范围北湾乡土志课本上卷北湾陈伯良撰第一课北湾乡 在澄城 东北方第二课属苏湾 距澄城 十里路第三课东与海 相距离 亦十里第四课合男女 计丁口 四千余第五课分六社 曰古井 曰溪墘第六课曰周巷 曰宫边 曰陇下 曰南社第七课其南面 与东湾 丁厝巷 相毗邻第八课乡之后 有数陇（10） 义祖陇 最高耸第九课松祖陇 乃次之 曾厝陇 为最低第十课乡前后 有七池 是何名 卽大池 与池仔第十一课又后池 及尾池 宫前池 南社池 何厝池第十二课其西南 有佛寺 问其名 福庆庵 乃卽是第十三课文明桥 在西北 与乡前 相距离 百廿丈第十四课有学校 名开智 在古井 是小学 丁未年 始建置第十五课何物产 何所出 粟（11）大宗 糖次之 又其次 蔗与薯第十六课各种豆 与萝卜 亦称多 又其次 蓝与靛 鸡鸭鹅 第十七课（12）维（13）我乡 有人物 得两人 吴先生 讳开先 文学祖第十八课菲阁公 姓陈氏 性慷慨 好施与 尔小子 宜知之北湾乡土志课本下卷北湾陈伯良撰第一课 绪论先生一日在学校中问诸生曰 诸生亦知地理学一科为最重要乎 诸生答曰 我侪（14）小子乌（15）足以知此 先生曰 诸生果不知乎 我请与诸生讲第二课 续吾人自有生以来无一不与地理有关系也 人生所不可缺者 衣食住耳 衣食住非地理无从而寄 是（16）地理学不诚重要乎哉第三课 续诸生问曰 先生言地理学为最重要 我侪小子敬闻命矣 然地理书夥（17）矣博矣 我侪小子何能承教乎 先生曰 诸生乎 此可无虑也第四课 续诸生听我言乎 学问之道自近及远 由浅入深 凡百科学皆然 不独地理如是也 诸生乎 我今既欲以地理学教尔等 自有浅近之法第五课 续诸生问曰 先生所谓浅近之法可得闻乎 先生曰 可 至浅近者莫如乡土 生於斯（18）长於斯钓游（19）於斯 故乡土之地理尔等虽幼穉（20）亦可得而知焉 我今卽与尔等讲乡土之地理第六课 名称我乡之名非所称为北湾者乎 我乡自昔与南湾东湾合为一乡 统名湾兴村 昔有三湾泛 衙门在南湾 载在县志 废已久 分之则为南湾东湾北湾三乡 我乡卽北湾也第七课 沿革我潮当明季国初时沿海一带 海寇猖獗 沿边皆设寨防御 我乡亦当时御寇之寨 名云天寨 寨基今尚有存者 康熙时尝为海寇邱辉所据 辉绰号臭红肉 为当时海寇中之最惨酷者第八课 总纲我乡虽小 有位置焉 有疆界焉 有氏族焉 有户口焉 有山脉焉 有河流焉 有水泽焉 有道路焉 有物产焉 有实业焉 有风俗焉 有学校焉 有祠庙焉 有佛寺焉 有桥梁焉 有人物焉 岂不壮哉第九课 续诸生问曰 所谓位置疆界氏族户口山脉河流水泽道路物产实业风俗学校祠庙佛寺桥梁人物如何 望先生明以教我 先生曰 善 我请卽其理剖晰之以告尔等 尔等其静听焉

第十课 位置 疆界我乡为澄海中之一乡 属苏湾都 居乎澄城之东北 与城相距十里 东距海亦十里 南与东湾毗邻 以丁厝巷为界 东临埔陇 西与北皆濒田间 分六社 此卽我乡疆界也第十一课 续先生问曰 六社之名诸生知之乎 诸生答曰 知 一曰古井 一曰溪墘 一月周巷 一曰宫边 一曰陇下 一曰南社 统一乡而观之 南北长一里 东西广五十八文（21）先生曰 然（22）第十二课 续诸生亦知六社之位置如何乎 诸生答曰 六社之中溪墘一社居乎东北 为义祖陇所间断 与其余五社不相连络 先生曰 然第十三课 续其余五社如何 诸生答曰 古井居北 东北与溪墘斜对 南与周巷毗邻 周巷之正南与陇下相接 其西南与宫边交界 宫边西南与南社接壤 先生曰 然第十四课 续我乡之境界至丁厝巷而尽 丁厝巷以南卽东湾之疆域 非我乡之所属也 诸生问曰 我乡何以分六社 先生曰 我乡之分六社 犹我国之分廿二行省 取其行政便利也第十五课 氏族我乡氏族共十有六 卽 陈李林董张黄蔡郭周吴王杨朱邱许管 是也 周吴等姓为旧有之姓 陈姓为最后来之姓第十六课 续自昔而观 周吴最盛 由今而论 陈姓称蕃（23） 陈姓十居七八 李姓约居十之一 林董吴郭各数十丁口 而周邱等姓则如硕果晨星焉第十七课 续嗟乎（24） 观此可悟种族变迁之故 所谓新种昌旧种灭 天演之公理 岂（25）诚（26）然（27）哉 我国上古为苗族之疆土 自黄帝战胜蚩尤（28）以后 苗族便即（29）澌灭（30） 至於今 疆土皆为我汉族所有 其理亦犹是也第十八课 续陈姓其大部分皆由莲阳分支而来 间亦有沟下信宁下埔银沙数泒（31） 李姓亦为莲阳分泒 林姓则本乎南湾 余则不可考矣第十九课 户口 数目系据民国十五年调查我乡户约七百 男女丁口约四千一百 古井户一百五十 丁口九百五十 溪墘户一百零五 丁口五百六十五 周巷户一百三十 丁口七百九十 宫边户一百三十 丁口六百四十 陇下户一百零五 丁口五百六十 南社户一百 丁口六百第二十课 山脉先生问曰 我乡山脉之形状若何 诸生知之乎 诸生茫然不能对 先生曰 我乡之有尾池 陈厝园 松祖陇诸埔陇 犹我国之有昆仑 喜马拉亚 亚尔泰山诸山脉 大小虽殊（32） 其理一（33）也第二十一课 续我乡山脉分为二大支 皆自南湾陇来 就全体形势而论 自南湾陇起 北趋而入洪厝陇 再转东北而入虎牢坟 至此 则分为二大支焉第二十二课 续 其一支向北入於乡之内 或断或续而为曾厝陇松祖陇诸陇 一支东走而出於乡之外 绵亘（34）数里而为尾池陈厝园后园诸埔第二十三课 续向北一支自东园诸埔起往北而为后壁园诸土阜（35） 往东而成曾厝陇之土阜 再往东出於乡之后而为松祖义祖二陇 转西北至老妈山而止第二十四课 续 东走一支自东池头诸埔起越水而东则为尾池埔 蜿蜒而北则为丁东陇陈厝园埔 至崩窟而止 再由崩窟北岸起北趋而为后园众埔 至月弓池而止第二十五课 河流山脉诸生今已暸然（36）矣 吾请与诸生言河流 我乡之河流分为内外二流 其源皆自西南来 其流皆自东北去也 诸生乎其静以听我言乎第二十六课 续诸生问曰 内外二流如何 先生曰 内外二流又分为前后左右两流 内流之在前者自关仔起北趋过我乡前而出於栅头溪 在后者自新沟涵入北走历尾塭头塭而亦出於栅头溪 昔年入水有二处 一为大关 以为关仔 自光绪癸巳年大关为洪水决坏之后 故入水祗有关仔一处 迨（37）民国二年仍由三湾倡筑 现在围内十五乡田园多頼大关之水灌溉第二十七课 续外流则分为左右两流 发源韩江 至渡亭而分为二支 趋左者入外埔溪 东北行过南湾海后北村诸乡之外 出铜旗港 趋右者入南洋溪至卡路 东北行过盛洲 栅嘴 彭春围 溪心洲 出铜旗港 与自海后北村来之水合流而入海第二十八课 续诸生问曰 异（38）哉 我乡之水虽分数道千回（39）百折 而其流终归与东北同出於铜旗港者 何也 先生曰 此理诸生尚未解乎 盖（40）房就下者水之性也 我乡形势西南高而东北低 故一切水流皆趋（41）东北也 

第二十九课 续诸生不见檐溜（42）之水自屋脊入瓦槽落檐下入阳沟（43）出户外而达於池塘 此亦由上就下之理也 诸生观此可明河流之理焉 不独一乡如是 天下亦莫不如是也第三十课 续诸生乃恍然悟曰 先生乎 我侪小子今而后愈信书不可不读也 今而后使我侪爱乡心愈富也 不读书一事不知 一物不晓 今既读书卽知我乡虽小亦具天下之形势 我侪得生於今日而读有用之书 岂非大幸哉第三十一课 水泽先生曰 诸生既明河流之理 我再与尔等讲水泽 夫（44）水之势流行不住者 曰河流 潴（45）蓄不泄者 曰水泽 我乡水泽大小有七 卽大池 池仔 宫前池 南社池 何厝池 后池 尾池是也第三十二课 续大池面积十四亩 池仔一亩 宫前池六亩 南社池四亩 何厝池一亩半 后池尾池共二十亩 大池池仔南社池何厝池池形圆 池也 宫前池后池尾池池形曲 非池也 沼也 俗皆名为池者 讹（46）也第三十三课 续诸生闻而叹曰 呜呼 若是哉 世俗之言由今思之愈见其不可信也 池沼尚不能区别 何况其他 先生曰 然哉然哉 诸生今益当奋志读书 不可为庸俗所囿（47）焉第三十四课 续诸生问曰 同是池也 而鱼何以有优劣之别 先生曰 鱼之优劣於天时地利人功三者皆有关系 若气候温和 肥硗（48）平均 养育得宜 其鱼则优 反是则劣矣 我乡池鱼颇有名 而尤以大池为最第三十五课 续不独鱼然 人亦如是也 凡占天时地利人功优势之地 其人性质必高尚 我乡居温热带交界之地 气候和平 而尤滨海交通便利 若有教育以助之 为圣贤为豪杰无难矣 诸生其勉旃（49）第三十六课 道路我乡道路大者有二 南路往澄城 中经外埔渡 北路往南洋 中经毓（50）武渡 南路昔稍称平坦 惟南湾乡前一段为田头堤 余皆大道 北路一带昔年俱田头堤 每逢下雨泥滑难行 自光绪癸卯年筑为灰堤 形势又一变矣第三十七课 续北路建筑灰堤始於癸卯年至乙巳年 全路告成费赀（51）二千余金 其赀皆由乡人募集 而外乡捐助亦不少 董其事者为族叔 祖孝 天孝 田友裕 传品及李君清光诸人 而总其成於家君（52） 道路之通塞与地方文明之进退大有关系 道路通则地方发达 道路塞则地方阻滞 自然之势也所以 东西各国莫不汲汲（53）於路政 今日建筑此处之铁路 明日营造彼处之马路 不惜投钜（54）赀注全力 彼岂（55）无谓（56）哉 我国人於路政之观念尚未发达 故各事进步极难第三十八课 物产我乡物产以粟与甘蔗甘薯为大宗 此外又有蓝靛青（57） 糖 油 花生豆 大豆俗名黄豆 布疋（58） 绸缎 萝卜 萝卜乾 蒜头 薯粉 牛 猪 鸡 鸭 鹅 池鱼 瓜茄 野菜 仁饼 □（59）灰等第三十九课 实业我乡实业以农为大宗 其他各种制造亦颇发达 织绸缎布疋则有陈明合织物工场 此工场织法皆从新法 乃季弟（60）君弼由日本学成而来创办的 榨油则有仁丰 洽丰油园二家 糖寮油园年来均歇业第四十课 续此外尚有糖寮数家 又我乡年间所出萝卜极多 农家卽以之制萝卜乾 又有磨薯粉 制靛青 烧□灰 晒蒜头等事业 我乡人除以上数种事业之外 出外洋者亦不少 现在南洋各岛者约有三四百人 以暹罗（61）为最多 新嘉坡次之 安南（62）又次之第四十一课 风俗我乡大率（63）务农 故风俗敦朴 然诸生亦知有一弊乎 诸生答曰 我侪小子又何足以知之 先生曰 我乡人惟以业农 故少识字 各事因陋就简 乏进取之思想 而犹迷信神权 此最为大弊也第四十二课 续我乡人迷信神权可谓达於极端 年间耗於神费不知凡几（64） 如三月元天上帝诞 每户平均不止十金 此外尚有神游 建醮（65）等事 又正月做酒耗费亦不赀（66） 此皆我乡之大弊端也 做酒之例我潮各处多有 凡生男与娶妇卽於正月诸社众饮酒 潮俗谓之做酒 各乡做酒日期不一 大率於其乡神出游之日行之 每人耗费亦不止数十金 予谓生男娶妇请乡邻饮酒亦属喜庆事所应有 不足异也 但过於耗费 且不分贫富 不分忧乐 而限以一定之规例 则陋（67）矣 又有所谓做丁头者 更属无理取閙 非生男亦非娶妇 祗就社众按年轮值 我乡陇下社则有做丁头而无做酒

照片1

照片2

照片3

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哦，原来这本书长这样子啊，哈

嘿嘿。

厉害,伯良的报国之情流溢在课本之中.报家如报国,教育为先.可惜英早逝,世杀之,非自杀.悲哉,他看到了未来,是一种智慧;但正是他的智慧使自己在历史的困境中承受着痛苦.建议有识之士将这些史料好好保留起来,特别是文明桥.从课本出世到现在,将近百年,然而民性依然.有些陋习没有消除.开智,开发民智.先人很早就意识到,改变民性在于教育.

看到的楼上的朋友的回复，很是欣慰！终于有人来看了，呵呵，花了我不少时间和精力呢。是啊，那很多思想观念还是很落后。请教一下楼上的朋友，陈伯良是怎么死的？

看到的楼上的朋友的回复，很是欣慰！终于有人来看了 -------------------------------------------------------------------------------- 看到的楼上的朋友的回复，很是不爽！以前也有人来看啊，真是的。

不好意思，说错了，应该是终于有人回复。呃，好像以前也有人回复过。哈哈，当我没说好了。

我是北湾人，80后，对历史很感兴趣，特别是家乡历史。。看到上面这些描述，勾起了小时候一些模模糊糊的记忆，那时，当下雨时，北湾的路是挺难走的；有时晚上也会去文明桥晃晃。。只是，过了那么多年，该保留下来的东西（文明桥，池塘之类）早以消失，而根深蒂固的还是那些迷信思想。。有时候回家还是会被妈妈抓去拜拜神。。有点厌烦这事，所以以前老想往外面走。。只是看到这些有关与家乡的事情。。还是有股想回家的冲动。。呵呵。。

哈哈，我也一样非常反感那拜老爷。楼上的朋友离开家乡很久了吧？文明桥还在，只是残缺了。池塘也还在，只是布满了“石莲”，见不到一处水面。

氵
＋曵 没错http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE6ZdicB4ZdicA9.htmhttp://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE6Zdic9BZdicB5.htm

● 曵yèㄧㄝˋ◎ “曳”的讹字。“ 氵＋曵 ”应该就是“泄”的 讹字了

（59）中‘磖’是不是错了,潮州音字典只能找到‘虫习’北湾乡土志课本用的是哪个字?http://www.zdic.net/zd/zi3/ZdicF0ZdicA7Zdic90Zdic94.htmhttp://bbs.zdic.net/viewthread.phptid=56800&pid=177593&page=1&extra=page%3D1

弄错了《潮州音字典》只能找到‘虫习’ ,以及前面是‘石习’.

为什么繁体字会自动变成简体字?潮州音字典只能找到‘虫’+繁体字‘习’