最近在读庄子～ 有个问题想请教下有真才实学的大神～真心为求学而来！还望不吝赐教～学生不胜感激～
庄子治国理念的实际应用案例能否详述一下？文景之治 这个我们都知道了～
比如唐太宗曾提出“国以人为本，人以衣食为本” 以及魏晋风度 都和庄子乃至道家脱不了关系～ 但具体背景我却不甚明了～思路也没理清。。。 以及庄子思想对宋 元 明清等朝代治国的影响～ 历朝历代都有为庄子做注的～却找不到实际治国案例。。。 希望有大神能回帖给我详细讲讲～

不告诉你，

庄子的治国理念，由黄老道的清虚寡欲而来。然而庄子他生性不喜欢做官，一般为逍遥无束的形象，自然，治国只用黄老道，而不用老庄之道。禅宗的思想更接近庄周的道。

新人求罩。

度娘下唐朝道教，可能会有你喜欢的资料。毕竟那是李氏做皇帝的时候。
隋文帝崇尚佛法，唐朝建立必灭之。
唐朝科举都要考道家的道德经，庄子，而武则天上来后，灰常推崇佛法。
为什么他们有这些特殊的爱好，你懂的。

发一顶高帽子，说几句好听的。人家就要费心思帮你解答。少年来点实在的吧。

你不来点人事，能取到真经？
呵呵，拭目以待。

元朝是佛法治国，忽必烈的国师是他年纪一半大小的喇嘛八思巴。
明朝是摩尼教，也就是明教立国，道教就没他什么事情了。

文化和文化有的碰撞其实是最有趣的。
天主教和佛教，能碰撞出玛丽亚观音。
佛教和道教，能碰撞出禅宗。
当然一贯道，是撞傻了。

庄子？还治国？那用老子的话回答你可好？大国？小鲜？火候。。。

大清朝，佛教和萨满教处于共同发展的阶段。
萨满教，发展到现在是东北出马仙，有严格的一套理论。
属于大自然的精灵附体，然后借住宿主（人类）修行的状态。
一般有四大家族，胡黄常蟒。
简单的讲，就是动物成仙历险记。一般要经历千年，才能有所成就，当然我指的是灵体。
至于宿主，也就是那个跳大神的灵媒，一般下场不会非常好，来世去畜生道居多。
而那些修行多年的动物灵体，他们对于佛道的理解，绝对在大多数吧友之上。
修行之路，动物比人难度大很多呀。

我宁在游戏污渎之中自快，也无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
这是庄子里的话
史记说庄子：善著书离辞，用词瓢剥儒墨，其言洸洋以适己，故此王宫大臣不能器之
庄子是无为派的典型代表，其书思想有些东西可以借用来治国，但并不见得实用。其思想还是以人与自然为主，政治方面一代而过

应帝王里有几句：顺物自然而无容私！！！

庄子的思想只是道家学派的一种，适合自然独修。要用他的思想治国，建立在人类智慧上的整个社会体系都将崩溃，回归原始自然形态。这就像用来修身养性的思想不能用来建功立业，用来成就霸业的思想不能用来养生。
文景之治使用的是黄老之术，并未将庄子思想拿来用，因为庄子的思想就是无用之用。现实角度看，没有实际用处，但正因为没用所以不被利用，逍遥自由。

总之，庄子的思想不能用来治国，道家学派中具有治国思想的一脉，唯有淮南子的鸿烈。老子的思想属于根本大宗，对后世治国也有巨大影响。

庄周本人不仕，但并不代表他没有治国理念，黄帝迷路，众大臣不识，问童子，童子却知道，黄帝甚疑，问治天下。童子说如牧马。这其实就是道家所谓的无为而牧。具体做法可参看鬼谷子捭益第一章。

其次就是国家的体糸，架构，庄子在天运中，用上无为而下必有为天下不二之道。这句话让人想到很多如现在的股东制。股东并不参与管理。然而这种架构是比较合理，分权，也让能者居其位。其次在说剑中也略略带出君臣不同道，互为表里的关糸。

国家的初形，还是小民寡国的思想，文王遇姜太公，见太心，钓鱼而心不在鱼，假祖先之名，请回国中，三年策无所出，而民自朴，各种国内组织离散，米斗不入于市，这就是庄子眼中的小国寡民。

中国封建王朝有过几个盛世，但与道家并没有什么太大关连，兴于开明的制度，败于靡烂的生活。小国寡民可见于，资本主义后城市化阶段，丹麦是很好的参照，道家的主要思想不在于模式，在于活用。与适用

这里有一篇道家治国的文章，楼主可以参考
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f0c6b5d0102dy52.html