说明：诸健秋，名鹄，清光绪十七年。无锡人，师从吴观岱等。擅长山水、人物。
诸健秋，名鹄，一宇若侯，清光绪十七年，无锡城内顾家弄人。其父诸海萍是画家。诸健秋早年由父传授技法，及长又随兄诸永年学画铅画照相。

款识：峰头黛色晴犹湿，笔底春云暗不开。墨花淋漓翠微断，隐几忽闻山雨来。甲申冬夜前二日写南田意于归研斋，诸健秋。
钤印：诸（白）健秋（朱）归砚斋（白）

款识：三叟年各百余岁，人间何以得此寿。且能荷锄力畊田，一曰室内妻粗丑。一曰量腹节所受，一曰夜卧不覆首。丙寅三秋，仿六如居士为湖涵先生雅正。诸健秋。
钤印：梁溪诸鹄（白）业在毛锥与砚台（白）说明说明：刘湖涵上款。
作者简介：诸健秋，名鹄，一字若侯，江苏无锡人。师从吴观岱，擅人物、花鸟。民国十三年，与胡汀鹭在无锡共同创办无锡美专，曾任江苏省文史馆馆长、无锡市文联副主席。
上款简介：刘安溥（1891～1974），字和盏，号湖涵，浙江湖州人。国子监生，候补道员，钦加三品衔，赏戴花翎，立堂景德。在上海拥有大量房地产和钱业巨资，信誉卓然。在杭州西湖边筑“小方壶别墅”。收藏书画、古籍、碑帖甚富。

题签：鸳湖影事图。谢公展署。钤印：公展
引首：鸳湖影事图，戊辰（1928年）小岁除寒。钤印：红豆、与弥陀共一龛、孙、孤山一片石
画心：鸳湖影事图，戊辰小春月望月，梁溪诸健秋作于河上草堂。钤印：健秋、西神山人
拖尾：1.王朝瑞题诗，诗为汪大铁所作。钤印：汪、王朝瑞印、东野
2.杨无恙题诗。钤印：无恙诗画
3.孙保圻题七言诗。钤印：孙保圻印
4.王西神题七言诗。钤印：西神五十三、农家者流
5.谢公展题词一阙。钤印：公展
6.杨楚孙题七言诗。钤印：楚孙
7.胡汀鹭题词点绛唇。钤印：汀鹭
8.邓散木题诗并长跋，跋云：吴生■南馆鸳湖某氏，居停有女美，就生课六法日久，情渐通，而居停主靳之，生解馆去，女数投书焉，未年女卒，生亦怀感，以殇其友大铁，为乞健秋画师作鸳湖影事图，自题长句识之，岁将阑，值大铁沪垒出图属题……
9.潘飞声题七言诗。钤印：老兰、七十后作、红豆
10.林葆恒题七言诗。钤印：林子有
11.柳亚子题七言诗。钤印：柳亚子印
12.谢玉岑题七言诗。钤印：王岑居士
13.火雪明题七言诗。钤印：火、雪明
14.施叔范题七言诗。钤印：叔范
15.颂陀题词忆秦娥。
鉴藏印：曾藏汪大铁处、曾藏锡山芝兰堂、汪、平生癖好、汪大铁藏

款识：新绿毶毶望眼迷，河楼东畔野桥西。晚风力软杨花重，摇漾多时不过溪。癸未暮秋写东井居士诗意於归研斋，健秋。
钤印：白文生肖印：诸
朱文印：健秋、得江上风月之助
题识：云抹山腰雨意浓，碧萝烟挂两三松。雷鸣间底翻春浪，乱擦冰珠打白龙。乙亥夏始新罗吟韵邦瑞先生正之，弟诸健秋。
钤印：诸（白）建秋（朱）得江山风月之助（朱）
款识：1.山园花好是良辰，野外写生景物新。咲指群芳能解语，东风吹编十分春。己丑小春既望健秋补绿梅并题于画楼。
2.松嵒写山茶。
3.墨林画碧桃。
4.荣康画季花。
5.晴碧添姐妹花。
6.璞山作金丝桃。
7.淑梅缋富贵花。
8.枫崖写海棠。
9.负仓补绣球。
10.葆羲添辛夷。
钤印：白文印：诸、钟钰画印、孙葆羲印、顾钧书画、松嵒
朱文印：荣康大利、建秋、璞山书画、子和、负仓、钱、周墨林、竹禅说明作者介绍：钱松岩（1899-1985）号芑庐主人，江苏宜兴人，师从胡汀鹭。1957年任江苏省国画院画师，后任院长。以山水著称，注重外师造化，在传统画法的基础上致力创新，形成了浓郁清新的艺术风格。亦擅书法。为中国美术家协会常务理事。著有《砚边点滴》、《田头隅语》等。
说明：此作为无锡籍名家钱松岩、诸健秋、周墨林、吴荣康、钱晴碧、王璞山、顾叔梅、陈负苍、孙葆羲的集景之作。

款识：（钱松嵒）松嵒写书灯。
（邓春澍）闲挑灯火当春夜，细嚼梅花读汉书。己卯九月，倚魂老弟督画。春澍补石并题。
（诸健秋）健秋补梅。
（许修直）退翁修直客秣陵。
钤印：松嵒、青城、健秋、许氏修直、百砚室说明说明：许修直（1880-1954），江苏无锡人。名卓然，字修直，晚号百砚室主。嗜砚成癖，与徐世章兄弟齐名。早年就读于中国公学，后留学日本中央法科大学，加入同盟会。后历任至民国政府内政部次长。1945年出任伪北平市长。百砚室藏砚有数十方后为季羡林先生收藏。

钤印：陈云彰、少梅
题识：西园雅集图。乙酉六月，少梅陈云彰。说明展览：“陈少梅百年诞辰书画展”，保利艺术博物錧，2009年4月28日-5月12日，北京。
西园是北宋驸马都尉王诜的宅第，此园景色优雅，曲径通幽，颇适聚会、雅集、偕游。元丰初年，苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、秦观等十六位文人雅士曾于此雅集，伯时以此雅集为题作《西园雅集图》。此作为宋画传世名本，后有如马远、仇英、华岩诸多圣手临摹。时至民国，战乱纷繁，人文势微，雅集几为不见。幸有云彰少梅陈君落墨丹青之技所成《西园雅集图》，文人雅聚、诗文唱和之佳事，方能再现于世人眼前。
本幅《西园雅集图》作于1945年，该作共有两个稿本，一为淡彩，完成于是年春季；一为重彩，完成于是年夏季。本幅即为后者。此图为陈少梅传世画迹中的悉力之作，全图人物共二十一人，共分五组，随景物的布置错落第推。第一组集中于巨松之下，以乌冠道服提笔而书的苏轼为中心，分别有坐观者王珗，捉椅而视者李端叔，扶桌面凝伫者蔡天启，后有鬟翠饰的女奴。第二组集中于湖石之旁、蕉荫之下，李公麟正在石案上挥毫作画，一旁或坐或立的观者，分别为黄庭坚、张文潜、郑靖老、苏辙、晁无咎，后有童子执灵寿杖而立。第三组在画面正中的空旷处，松隙之间、湖石背后，二人坐于盘根古松下，分别为拨阮轻弹者陈碧虚和袖手聆听者秦少游。画幅上方为巨岩坡脚、清溪竹径，右侧一组为深衣昂首举笔题石的米芾和袖手仰视的王仲至，又有小童捧古砚而侍立；左侧竹林中，有圆通僧正为刘巨源讲经，小童恭立于侧。画面上水石潺潺，风竹相吞；人物秀发，各肖其形，服饰冠履了不相混。布局既紧凑又开阔，景物将各个情节部位自然地分割并有机地联系起来，平静中见起伏，统一中求变化。近景那株苍老的劲松在章法上起了十分关键的作用，其势上伸，起到了撑开画面的作用，它的巨臂自右向左朝着画面中心延展，与左方的芭蕉湖石在形式上共同构成一种向内的合力，很自然地将观者的注意力导向树荫下、湖石旁这两组人物的活动上面，使画面的主体部位十分突出醒目，求得宾主有序、繁简相辅的构图效果，并将草木自馨、泉石为乐的卓然高致焕发出来。画面笔致挺秀，墨韵洁净；色调统一沉稳而变化丰富，背景以小青绿为基础，人物的衣着以冷暖不一、色相有别的浅色罩染，素淡而雅致，只有松下的一位女侍的上衣用鲜艳的朱砂，统一中求对比，起到了提醒画面的作用。此图是陈少梅人物画的代表作和明世之作，充分体现了他驾驭复杂构图和处理众多人物的出色才具。

展览：“宋元明清中国古代书画大展（四）”，保利艺术博物馆，2011年10月。
说明：《改订历代流传绘画编年表》中名为《桐荫抚琴图》，实为此轴。
尤求（明）字子求，号凤丘（一作凤山），长洲（今江苏苏州）人，移居太仓。工写山水，兼人物，学刘楹年、钱舜举而精妙不及。尝画小西门关庙壁作行军势。又画弇山藏经阁壁，作诸佛像皆绝技。兼长仕女，继仇英以名世，尤擅白描。
本幅作品为明代尤求所画，采用吴门画家中常用的窄幅构图，庭院一角的院墙把画面一分为二，上端是斜逸而出的湖石与梧桐树，淡雅宁静；下端为雅士座谈品古，恬淡闲适。一高一矮两湖石与院墙围绕成一半圆形，似与外世隔绝，更显清幽。四位雅士在半圆角落里，围几而坐，品古雅谈，一童子举物立于一侧，有坐有立，动静皆宜。在画面最下端溪岸上，两位高士对望而谈，似正欲赶去参加雅集。
此轴创作于1581年，后于1809年重装并记；曾经谢骙、谢希曾、永安沈氏、马宝山等鉴家收藏，溥西园题签，更显其重。
雅集对明代文人而言是世俗享乐的一种生活方式，以文会友、彼此唱酬、言书论画、鉴藏博古、对弈品茗等是雅集的主要内容，本轴所画正是文人雅集中的鉴藏博古。“雅集图”传达了明代文人在视觉上的审美趣味，是明代世俗风气的一种文化表征。
画中湖石以没骨绘之，玲珑清透；人物以白描为之，线条纤细流畅，在纶巾、衣领及袖口处以淡墨染就，层次分明。尤求以最擅长的白描法，创作文人雅集生活，更显洁尘不染。
尤求，字子求，号凤丘，长洲（今江苏苏州）人。史籍说尤求是仇英的女婿，工写山水，兼人物，尤擅白描。

题识：甲申秋禊第七集写为君惠道兄即乞法教，大千张爰。
钤印：张爰之印、大千说明高蹈清逸 文人雅集
---张大千《秋禊雅集图》赏析
“雅集”，是中国历代文人名士以诗会友、以画达意，进行园林宴游的一种集会。魏晋时期的“竹林七贤”因提倡玄学清议，隐逸山林结为竹林之游，开文人雅集的历史端绪。东晋王羲之的《兰亭序》记载了魏晋名士“兰亭修禊”、“曲水流觞”的雅集活动，传为千古美谈。“修禊”作为魏晋时期固定于阴历三月上旬举行的祈福活动，以水边嬉游来消除不详。后世文人出于对魏晋风度的向往，纷纷以“雅集”的形式效仿之，来进行弹琴赋诗、题石作画、谈禅论道等活动。文人雅集也因其丰富的文化象征性，而成为历代画家乐于表现的题材，它既是对现实生活的再现，又是对文人之间聚散离合的情感抒怀。在古代的“雅集图”中，最有名的莫过于北宋李公麟的《西园雅集图》。此后，元明清的文人画家也多写“雅集图”，来追慕和象征文人高雅的精神气质。
在民国，古风盎然的“雅集”依然为文人士子所崇尚，各种书画社团以正式或非正式的形式定期举行书画集会，切磋艺事，互为交游。1933年，“正社书画会”成立于江苏苏州，由吴湖帆、陈子清、彭恭甫、潘博山等四人发起组织，张大千也为该社的成员之一。在同年中秋前昔，于苏州惠荫园举行诗词书画的雅集盛会，吟诗作词、对酒高歌、观园赏棠，成为近代文苑艺林中的盛事。对于这次“雅集”的记载，有号称“江南才子”的范烟桥和常州词人谢玉岑的文章诗词传世，另外，张大千也效“兰亭秋禊”的典故而作《惠荫园秋禊图》加以纪念。此后，张大千绘制过多幅“秋禊雅集”的作品，并在抗战时期迎来了这种“雅集”题材的创作高峰。
此帧《秋禊雅集图》作于1944年，此时张大千已完成历时两年的敦煌之行，并积极往返于成都、重庆作“张大千临摹敦煌壁画”的巡回展览。在此期间，张大千名声大噪，广为交游集会，构思了多幅以“雅集”为题材的作品，其中尤以1945年在成都昭觉寺创作的八屏《西园雅集图》为集大成者。可以想见的是，从张大千早期作《惠荫园秋禊图》记录在苏州惠荫园中的文苑盛会，到抗战时期借“西园雅集”题材来抒发自己对故人交游的缅怀之情，“雅集”在现实层面和精神维度上均是其重要的书写题材。从题跋上可知，此图象征的是甲申（1944年）秋季的第七次交游活动，是张大千为友人刘道龢所写。刘道龢，字君惠，四川华阳县人，擅书法、精音律诗词，毕生从事教育工作，抗战时期任四川大学中文系教授。他与张大千的交游关系还体现在张的多幅作品中，如40年代张大千在成都为川剧演员祝婉秋写照时，刘道龢以“帘外竹芊芊，窗间人独坐，原来竹与人，究竟无两个”为作品题诗。另外，在张大千1943年为友人滨莽所作的《绿波春远》手卷中也附有刘的题跋。从中可见，抗战后期在重庆、成都等大后方所盛行的文化人之间的交友风气。
此外，值得关注的是张大千在此幅《秋禊雅集图》中所运用的绘画形式。“雅集图”最初是希望能够真实地记录所举办的文人集会活动，如《西园雅集图》中的人物身份均能够一一辨别。但从明代开始，“雅集图”在视觉上分化出两种判然有别的审美趣味，一类表现为对参与雅集文人的身份标榜，注重人物面部精神的刻画；另一类则极力消解文人的个体差异性，以简略甚至不辨面目的形象置身于山野丛林之中，仅作为“雅集”的精神符号而存在。张大千此幅作品的绘画语言即属于后者。图中以五株古树环抱而成一庭园环境，古木参差各异，或挺秀直立、或欹侧相合，笔致娴雅工致，设色清新明丽，营造出一派秋高气爽的意境。在林下，一群高士正在悠游宴集，他们或坐或倚、高声畅谈，三个童子侍奉其间，人物存形细小，虽被完全纳入庭园的主体结构中，但仍强烈地传递出文人雅集所标榜的高蹈清逸的理想境界。此帧张大千的《秋禊雅集图》，既于题材和历史渊源中传递着丰富的人文气息，又在笔法设色和形式语言上透露出一股强烈的文人气息，可视为本次秋拍中的精品之作。

展览：“宋元明清中国古代书画大展”，保利艺术博物馆，2010年3月。
东晋大诗人陶渊明嗜酒如命，其《归去来兮辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”之句。此图便是以渊明酒醉辞客为表现母题。卷中人物，神态各异，眉目传神，惟妙惟肖。渊明头绾双髻，袒胸露腹，右手据竹榻，左手作辞客状，醉眼惺忪，醉意十足。一客揖别，一客欲行还顾。画面右侧，酒坛倾倒，陶瓮俱空，杯盘狼藉。
全卷以“行云流水”般飘逸的白描勾勒为主，略用墨色渲染，以此表现东晋人的豁达旷漫气质。画家以粗细、曲直之线条，轻重、刚柔的行笔，墨色的深浅和浓淡变化，表现出物象的质感、量感，显示出画家在驾驭线条方面，得心应手，行止自如的高超技能。
卷末有明代方明富、邓士龙（1595年科进士）、潘堇言、朱钰、欧阳简、王穉登（1535-1612），清人翟中溶（1769-1842）、顾文彬（1811-1889）诸人诗、跋。翟氏对此卷考证颇详，但卷上款识，非李公麟所书，当为后人蛇足。是卷自明流传至近代，经由大鉴藏家王穉登、顾文彬等鉴藏，并著录于顾文彬《过云楼书画记》中，可谓流传有序，虽未必为李公麟手笔，但却极可能出自南宋或元初人手笔，亦已是十分难得之古代白描画作中之佳作。

题识：公麟
鉴藏印：皇女姊珍玩、治晋斋印、梅君藏章、海香楼、印禅室、正法眼藏、士奇之印、皇十一子成亲王章、瞑琴榭、景宋、观古斋鉴赏书画记、思谦堂、亦绘之印、观古斋藏、永瑆之印、绵亿之印、宜子孙、思谦堂、撷老山房、观古斋、撷秀山房、小有山房
题跋：（一）右唐中书令河南公褚遂良，字登善，临晋右将军王羲之兰亭宴集序，白麻纸书至欣字合缝，用证摹本僧字果徐，徐僧拥书缝也。虽临王书全是褚法其状善岩岩奇峰之峻，英英秾秀之华，翩翩自得如飞举之仙，爽爽孤骞类逸群之鹤蕙，若振和风之丽雾露擢秋干之鲜，萧萧庆云之暎霄，矫矫龙章之动彩，九奏万舞鹓鹭充庭锵玉鸣铛，窈窕合度冝其拜章。
印文：树滋堂、皇十子
（二）帝所留赏群仙也，至于永和字全呈其雅韵，九觞字备着于真摽，浪字无异于书名，由字益彰其楷则。若夫临仿莫称于。魏、薛，赏别不间于欧、虞。信百代之秀一时之清鉴也。本朝丞相王文惠公故物，辛未岁见于晁美叔斋航云借自公孙。辛己岁购于公孙瓛四月廿二日宝晋斋舫手装。襄阳米芾审定真迹秘玩。
印文：米芾之印，宝晋斋印。

款识
至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔，写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许。逐旋填剳，阅三四载未得完备。盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑，有巧取豪敓者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。
大痴富春山居图卷，顺治七年，宜兴吴问卿临终投火，旋为其犹子子文易卷取出。卷前已毁去二尺许，自后毁存之最前段二尺弱，分散归广宁王氏，装入三朝宝绘册中，其后全卷由季沧苇王俨斋安仪周诸家收藏，归入清宫。今所通行之摄复印件是也。余今据复印件临成，而最先一段即以所获之王氏本接临于首。吴湖帆识。最前一段二尺弱，由王氏散出辗转于戊寅冬日收入敝笈又记。
题眉
（自题）元黄大痴富春山居图真本。甲午十月之望，吴湖帆临竟题眉。钤印：大痴富春山图一角人家、吴湖帆印
题签
（自题）临黄子久富春山居图卷。湖帆自存。