我以前曾经写过<<众生即佛>>的短文,在中间我曾说,众生是事实上的佛,众生在本质和表相上都是佛.这篇短文容易引起人误解,有人会问,既然众生是事实上的佛,那么众生为什么没有佛的觉悟,没有佛的神通,也没有佛的身相呢?既然众生是事实上的佛,那么众生还要再做什么呢?起这样的疑问,是因为他们认为,只有具有具足相才是佛,大彻大悟才是佛.这是他们在概念上把佛和众生区分开来,他们认为佛就是觉悟者,众生是不觉悟的,故而众生不是佛.其实,
正确的
说法应当是:佛是觉悟的众生,众生是觉悟的佛.我在<<众生即佛>>的短文中也并没有说非要觉悟才是佛,我只是说,妄心时时是佛心,一切相状都是佛的身相,轮回本质上也是涅磐,故而我说众生是事实上的佛,众生时时刻刻无条件是佛.只是佛是觉悟者,众生是不觉悟者,但觉悟与不觉悟都不影响众生是佛.好比一个人,他在本质上是人,不能因为他没有认识到自己是人就不是人了.佛是觉悟者,觉悟就是对一切法有正确的认识.佛说,一切法皆是虚妄的,教导我们不要执著于一切法,而众生认为心念与法是实有而执著于一切法.众生是不觉悟的.其实觉悟是分层次的,声闻有四果,菩萨有十地,都是因觉悟层次不同而有不同的果位.佛法是一个完整的觉悟理论,既然是理论,就需要实践来检验它的正确与否,而佛就是在觉悟的基础上来实证觉悟是否正确,这就叫做"证悟".众生即佛,也是佛所证悟的.既然众生是不开悟的佛,那么就应该向佛学习,学习佛教理论,对一切名相有正确的认识,更为重要的是实践,去证悟佛法,成为真正的觉悟者,并从证悟中获得真正的收益,智慧,神通乃至究竟涅磐.

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佛是觉悟的众生,众生是未悟的佛.佛法不是理论，佛法是心法。理论可以知，可以解，可以辩，可以推导，可以证（证明）、旁证、反证，终究都是意识层面的活动，佛法可以闻、思、修、解、悟、证（实践）、观、照、觉，非意识妄想能以透彻。理论有对错，了义无为之佛法高于一切分别，包容一切对错

阿幂陀佛 受教了