砖：按十二钗的排行逐个解读，先来陈晓旭的吧！

沙发

宝钗黛玉判词
画：
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，
雪下一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
解析
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。
这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。宝钗黛玉判词
画：
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，
雪下一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
解析
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。
这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。
图片来自：napolunhzj的百度相册

呼呼

第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。

【注释】
此判词写黛玉、宝钗。
“停机德”——典出《后汉书·列女传·河南乐羊子妻》。原文：“东汉，河南乐羊子于路拾得遗金一饼，其妻谓志士不能拾遗求利，以污其行。于是乐羊子远出求学，一年后思家归来，其妻又以织布为喻，织不能中断，学不能中辍。乐羊子感其言，复出，七年不归，终成学业。”意思是：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。可叹句，意思是宝钗有乐羊子妻那样劝夫读书求功名，合乎孔孟之道标准的贤惠与美德，但可惜徒劳无功。
“咏絮才”——典出《世说新语》，东晋女诗人谢道韫的故事。一日下雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”她的比喻十分贴切，谢安一听，大为赞赏。因此后人称赞谢道韫有咏絮之才。堪怜句，意思是黛玉徒有咏絮之才华，其命运是值得同情的。
“玉带”——饰玉腰带。南朝梁·江淹《江文通集·扇上彩画赋》：“命幸得为彩扇兮，出玉带与绮绅。”唐制文武官员三品以上服金玉带。此处玉带倒读即谐黛玉之名。玉带句，喻林黛玉命运悲惨。
“金簪雪里埋”——前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”指的是宝钗的“钗”字。此句意思是：本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，比喻薛宝钗最后的冷落处境（“雪里埋”）。

【注释】
此判词写的是凤姐。
“凡鸟”——凡鸟合为凤字，暗指是凤姐。语出《世说新语》：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家；他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上题一个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴，以为说自己是神鸟。其实，吕安嘲笑他是凡鸟。这里是反过来用“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。
“爱慕”——敬仰、向往。
“才”——才能，即办事的能力。《诗·鲁颂·马问》：“思无期，思马斯才。”《论语·先进》：“才不才，亦各言其志也。”谓多才有志。
“都知爱慕”句——谓贾母、王夫人等都喜爱凤姐理家的才干。
“一从二令三人木”句——对此句之意义说法不一。吾所见统计有二十五种，故不予解释。

【注释】
此判词写的是探春。
“清明”——指神智清静明朗，纯净不杂。《礼记·孔子闲居》：“清明闲居，气志如神。”《淮南子·精神》：“耳目清，听视达，谓之明。”
“高”——高明、高尚、超过。全句谓才智纯洁幽静，志向高尚。
“末世”——近于衰亡的时期。亦指朝代末期。
“消”——消失，消隔。全句谓生在即将衰亡的时期，运气已经消失了。
“清明”——此处指农历廿四节气之一。旧称清明为三月节。在阳历的四月五日或六日。“斗指乙为清明”。清明节旧有踏青扫墓之俗。
“东风”——指春风。《礼·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”
“一梦遥”——指探春远嫁海疆，像放风筝一样，断了线难以回来，只有在梦中幻想，遥望思念家乡。

【注释】
此判词写的是秦可卿。
“情天”——太虚幻境宫门上有“孽海情天”的匾额，意思是借幻境说人世间风月情多。唐·李贺《诗歌篇·金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后来因称爱情的境界为情天。
“幻情身”——警幻仙姑称为“吾妺”的那位仙姬，就是秦可卿所幻化的形象。全句指爱情的境界高如天深似海，但不能长久。
“情既相逢”——情指爱情，即有情之人相遇。
“漫”——满，遍及。宋·朱熹《朱文公集·题周氏溪园》诗：“风光回巧笑，桃李任漫山。”漫言，即遍说。
“不肖”——子不似父，不才，不正派。全句即莫说不肖之子皆出自荣府。
“造衅”句——造，指成就。《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”衅，谓牲血涂器祭祀。造衅，即形成罪恶。开端：开头，起首。宁：指宁国府。

湘云判词
画：
后面又画几缕飞云，一湾逝水。
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
解析
这一首说的是史湘云。
判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 “水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。

【注释】
此判词写的是湘云。
“富贵”句——富是家资富饶，贵是势位显著。说史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，背负小儿的背带或布兜，这里指年幼。违，离开、丧失、死去。全句意为幼儿时期就离开了父母。因湘云父母早亡，依其叔父抚养，故云。
“转眼吊斜晖”——吊，对景伤感。斜晖，夕阳西下时的光辉。吊斜辉，即以悲伤心情看夕阳的光辉将尽。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。暗示湘云好景不常，婚后不久，丈夫病死。
湘江水逝楚云飞——湘江是娥皇、女英二妃哭舜之处；楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。逝：流去，过去。《论语?子罕》：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”湘江水逝楚云飞句，点出了湘云的名字，暗示她美景不长，如水逝般一去不复返。

惜春判词
画：
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
解析
这一首说的是贾惜春。
判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。

【注释】
此判词是写惜春的。
“勘”——校对，核定。《玉篇·力部》：“勘，覆定也。”唐·白居易《长庆集·题诗屏风绝句》：“相忆采君诗作彰，自书自勘不辞劳。”此处即查看。
“三春”——语带双关。字意指初春、仲春、暮春，实指元春、迎春、探春。
“景”——（一）亮光，日光。（二）景象。此处取景象之意。全句字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。
“缁衣”——浅黑色的僧服。僧尼服缁衣，故为僧尼的代称。出家也叫披缁。
“顿”——以头或脚扣地，为顿首、顿足。此处谓从头至脚之意。缁衣句，即从头到脚全身均改变了昔日的衣着服装。就是说脱去俗服，改为尼装出家了。
“秀户”——秀通绣，秀户指华丽的宫室。此处指妇女的住所。此处指豪华壮丽的权贵家庭。
“青灯”——谓油灯。其光青荧。唐·韦应物《韦江州诗集·寺居独夜寄崔主簿》诗：“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。”
“古佛”——年代久远的佛像

【注释】
此判词写的是李纨。
“桃李”句——完与纨谐音，暗藏她的姓名。喻说李纨早寡。她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。
“兰”——兰花，多年生草本植物，俗称兰草或春兰。此处的兰和画中的茂兰皆暗示贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。
“如冰水好”——比喻生与死紧相依。出唐代有名的诗僧寒山的无题诗：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”（《全唐诗》八百六卷）
“枉”——徒然，白费。唐·李白《清平调》：“一枝红梅艳露凝，云雨巫山枉断肠。” 从作者眼中看来，李纨守寡一辈子，谈不上有什么个人幸福，虽符合封建妇德的典范，却不是作者推崇的人生，“也只是虚名儿与后人钦敬”，故此称之“枉与他人作笑谈”。
“如冰”二句－－意思是说生死荣枯，总是转化交替的，对李纨的“老来富贵”用不着妒忌羡慕。像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时侯，却已“昏惨惨，黄泉路近”了。结果只是白白地作了他人的谈笑。

迎春判词
画：
后面忽画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
解析
这一首说的是贾迎春。
判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。

巧姐判词
画：
后面又有一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
解析
这一首说的是王熙风的女儿巧姐。
判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。
巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金，沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子，将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了。
“势败休云贵，家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面。

【注释】
这首词写的是巧姐。
“势”——权势、威力。《书·君陈》：“无依势作威。”势败休云贵句：谓权威已消失，休再提豪门贵族。
“亲”——父母及亲族。《周礼·秋官小司寇》：“一曰亲之辟。”亲即谓五属之内及外亲有丧事应服丧者。家亡莫论亲句：家景败落就不要再攀论亲戚了。
“偶”——偶然。贾府本不存心济贫，不过是偶施小恩小惠而已。
“济”——救助、接济。《易·系辞》：“知周乎万物，而道济天下。”
“刘氏”——刘姥姥。
“巧”——此处有双重意义。一是巧合，二是指巧姐。巧得遇恩人句，谓后来贾家败落，巧姐遭难，幸亏有刘姥姥相救，所以说她是巧姐的恩人。

妙玉判词
画：
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
解析
这一首说的是妙玉。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别

【注释】
此判词写的是妙玉。
“洁”——操守清白。《楚辞·宋玉·招魂》：“朕幼以廉洁兮，身服义而未沫。”不受曰廉，不污曰洁。同时，也是佛教所标榜的净。佛教宣扬杀生食肉、婚嫁生育等等都是不洁净的行为，人心也是不洁净的，在世界上很少真正有一块洁净的地方，唯有菩萨居处才算“净土”，所以佛教又称净教。
“空”——虚。佛教指超乎色相现实的境界为空。《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。”《大乘义章》：“空者，理之别目，绝众相，故名为空。”佛教认为人世间一切都是空的。皈依佛教，又叫空门。云空未必空句，说跳出了红尘，也未必能如愿。
“金玉质”——金玉喻贵重之意。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”古凡华丽或可贵之物，常以金玉为喻，质是本体。金玉质，即本体十分贵重，如金玉般宝贵和纯洁。喻妙玉身份。贾家仆人说她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。”（十七回）
“陷”——即陷阱，捕兽或擒敌之坑坎。《礼·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫知之辟也。”
“淖（音闹）泥”——烂泥、泥沼。淖即泥沼，为水泥相和。全句为：终竟堕入淖泥中了