"
罗星即罗城之余气，禽星亦然。穴结之后。余气前为官星，后为鬼
星，挨近穴场而为捆褥，曜星者龙虎砂之余气。凡此种种，皆为龙脉
生气旺盛之证佐。更有余气之山，为大龙贵穴之余气，远去数里，结
为小穴。徐善继《人子须知
•
龙法》云：
"
凡干龙大地，龙气长盛，结
穴已完，
山势难止，
必有余气之山，
或去数里，
或数十里，
融结小穴，
随其力量，皆有发越。
"
但此类小穴，生气不厚，发福亦不远，其主
气为正穴所夺故也，更有可能，多为花假空穴。缪希雍《葬经翼
•
余
气篇》
所谓
"
虽抛假穴，
毕竟虚花
"
，
即指此类而言。
因此类余气之山，
亦仅为干龙贵穴之征应而已。
[
祖山
]
又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分
为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。寻龙望势，先观祖宗
父母。
结穴聚气深厚与否，
全奈祖山形势，
此可溯源于传统的世袭制，
门第观。祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有
乃父乃祖之风。徐善继《人子须知
•
龙法》：
"
山之有祖，亦木之有根，
源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻
重厚薄，力
量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。
"
因此，太祖山欲
其高大耸拔，端方厚重，跨州连郡，气脉悠长，显得聚势深厚。少祖
山位于结穴处与太祖山之中，
是聚气的关键，
要奇特秀丽，
方正开展。
如果欹斜不正，孤露峻赠、瘦削破碎、臃肿粗恶，皆非结穴之象。刘
基《堪舆漫兴》云：
"
近穴名为少祖山，此山吉凶最相关，开睁展翅
为祥瑞，低小孤单力必悭。
"
父母山更近穴场，以前后相连，相生而
不相克为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。如果一
重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。

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