这些问题基于一些我认为可判断信仰是否健康的标准，所以其实是适用于任何人的，有兴趣的欢迎更深入的讨论与补充
1.神判断人的好坏，得救与否，评判内容是否包括这个人是否叫对了他的名字，并将这个条件列为必要条件
2.诵经祈祷的意义在哪，是否做得越多越好，越为神喜悦，延展开去，献祭，赞美等宗教行为呢？
3.自己无力理解与证明的，是否可因来自神而无条件的支持，并以此反对与之对立的说法
4.信仰的目的是什么，神是什么
5.思想歪邪而不露于行为者，与神而言，是否为罪人
6.是否可因动机是维护神，而免去因此而犯下的罪，又是否可明知是罪也去做，因为不维护神罪更大
7.是否将维护神的权威放在所有问题的考虑前提
8.脱离信仰，人生还有什么意义
9.什么是理性客观的思维，是否和理解神相抵触
10.激烈程度强而深度较浅，和深层但平静的心里波动，哪个更能体现人的真实想法

这些问题虽然短，但都不是随便问问，通过回答我认为可以反映出更深层的东西，从而来判断信仰中是否存在问题
就拿第一个问题来讲吧，这一题是针对信徒们强调要信他们的神才是有益有效的，为此甚至不惜
捏
造事实，选择性的抹黑和美化，其实我觉得，真要有神，他才不管人家叫他啥，要是拿人家叫没叫对名来作为好人坏人的评判标准，这个神也未免太小气了，居然拿自己的虚名来审判人，有人会讲俗世就是拿名字来认神，才能认对教义，才能做对，才能跟神沟通，我不赞成，神难道是一个词一个咒术吗？要想对念对才有效，这是什么神，为什么不去信芝麻开门，保证压残你条扑街

我是天主教徒，我选择性回答第五条：5.思想歪邪而不露于行为者，与神而言，是为罪人

我也不想继续说了，我们还会全国各地到处跑，我们会亲自见证偶像崇拜、交鬼、行巫术邪术、算命、就是拜撒旦的邪恶和害人之处，这世上这所有的一切都可以作见证，证明我们所传的道是真的。支持异教的人有祸了，他们根本不知道撒旦在这一切假神崇拜里面撒下了多少害人的毒勾。可怜的井底之蛙啊，只会拿起报纸、抱着电脑，新闻说什么就信什么的人啊，压根不理解现实的情况是什么，是要应验经上的话：我的民因无知而灭亡。吗？

这位弟兄，试问我说了哪一句话骂了你了？
我说撒旦，并不是骂你，我要指出撒旦害怕我所发的这些东西这个真相，我指出来了，你不删了，固然是好，即使你删，我也不会怪你，因为你并不是撒旦，即使你删掉我所发的所有的贴子，你也不是撒旦，有人说人死了会变鬼，这是假的，人永远是人，永远变不了撒旦，如果你认为我是在骂你撒旦，如果你觉得不舒服，那我只能抱歉，但是我没有说错，撒旦的确恨我发这些东西。
如果你觉得我说你是井底之蛙，觉得我骂你了，那我也只能说抱歉，如果是在之前我还没有加入服侍的时候，也许你说一句：中国没有传统文化。我就会被唬住了，也点头说中国的确好像是没有传统文化，因为我们基督徒不能撒谎，不能做假见证。
在我知道河南焦作沁阳柏香镇大董庄有巫师巫婆之前，我不能说有，我也不知道有，我就不能乱说这样的话，所以要是还在去年，我就只能点头附和着你说：对，中国的确没有传统文化。
但是幸好，感谢主，主给了我加入服侍的机会，我有幸能够去到各个有需要的地方，各个家庭里面去服侍，我才知道原来有这么多的迷信之类的事情，而且其中，害人不浅，撒旦的罪恶累累，非火湖不能泄心头之恨！
所以我说你是井底之蛙，但是我何尝又不是？中国地广人多，我又没有走遍，仅仅只是去了区区几个城镇村落，听说见证了一点点事情，实在也是一个井底之蛙，但是万幸，我不再是以前那个坐在电脑旁，又或者拿着一张报纸，就自以为什么都知道的自大的家伙了。这一切，都是主的恩典。

正如当年主所做的，瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，长大麻风的洁净，哑巴能开口，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
这里正是穷人有福音传给他们。
骄傲自高自大的人，不要想从神那里得到什么，也许你说你马上跪下祈祷，殊不知神就是那样的信实和公义，人倘若一跪下，诚诚实实地祈祷，神就对魔鬼说：这人已经谦卑下来了，还不离开？！当我们去到一个妻子信主，丈夫还不信主的人的家里，当我们跪下准备开始祷告的时候，扎在墙边角落的一只魔鬼就呆不下去立马飞走了，它知道它呆不下去了，必须得走了。
主的名是应当称颂的！

我已经厌倦和你的谈话了 如果你还是以洗白你和你主子为目的并要我信 你可以走了 看看我们扯这半天有什么意思 净是牢骚和旧帐 没有共识的谈判是没有结果的 总之 我不认为你这种料子适合传教
对你我言尽于此

罗马书7章5节：因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。
为什么律法会生恶欲？
罗马书7章12节：律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
律法既然是圣洁的，那恶欲真的是圣洁的律法生的吗？
难道分别善恶树的果子是不好的吗？
创始之初，人不知道什么是罪，罪带来死，神不愿意人死，让人不要吃。
人不知道什么是罪？怎么可能？有哪个动物知道什么是罪么？
动物岂不是赤身露体，狗岂不是大街大巷都当众交合么？
要是有人问它：你害不害臊啊？！
旁边的人一般会有两种反应：
1.这人跟狗说话，有问题
2.它才不懂什么叫害臊哩！
本来地球上没有恶，因为人认识了罪，才有恶
人是怎么认识罪的？
很简单，吃了神吩咐的不能吃的那棵树上的果子。
难道那果子是毒药吗？
不是，律法是圣洁的，诫命是圣洁公义良善的。
律法有什么用？让人知罪。【罗马书3章20节】
让人知罪，分别善恶的是什么？
善恶树的果子
人明明做错了事，却不认自己的罪，
认识什么是罪，却不承认自己的罪，不认为自己有罪，也战胜不了罪恶
除了人类，别的动物，有罪恶等等这一大堆的问题存在吗？
没有。
神本来就不让吃那果子，难道是因为那果子不好吗？
不是，是因为人吃了就会死。
为什么？因为知道了什么是罪，人又是软弱无力的，无法战胜罪恶，罪就做了王，这王藉着罪又叫人死。人就死了。

如果有基督徒能够认真地思考你的问题并回答它们，然后你能跟他探讨这些问题，那该多好！

1.神判断人的好坏，得救与否，评判内容是否包括这个人是否叫对了他的名字，并将这个条件列为必要条件
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很不幸的是，在上帝眼里，没有一个是好人的，因为，所有人都有罪。你偷了别人一块橡皮，在圣洁的神眼里，也是犯罪了。
这是第一条我们要认识的。违背神的命令就是罪。
至于人的名字，不是人得救的条件，真心不是。。

2.诵经祈祷的意义在哪，是否做得越多越好，越为神喜悦，延展开去，献祭，赞美等宗教行为呢？
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读圣经和祷告，是基督徒灵命增长的方法。
圣经记录了 神的话， 神的话是基督徒属灵的粮食，人只有吃粮食，才能健康的成长，否则，会营养不良，甚至死亡。
祷告是向 神说话。读经和祷告，常常被比喻成一对翅膀，一起用力，才会飞起来。基督徒读经和祷告，是我们明白 神的旨意和亲近 神的方法。
神喜爱他的儿女听他的话和跟他说话。
至于献祭，新约里，我们的祷告就是向上帝献祭，另外，赞美也是献祭。
但是，神最喜爱的，是人遵行他的话。

9.什么是理性客观的思维，是否和理解神相抵触
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这个问题，很有意思。
首先，说说什么是信。
相信，是非理性的。但是，我们可以用理性的表达来告诉你为什么相信。
这就是相信和理性客观思维的关系。

5.思想歪邪而不露于行为者，与神而言，是否为罪人
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是罪！

楼主一问
这些邪教徒就出来洗地了

确实对信的定义和性质应该加以细分，这牵涉到挺多东西的，讲起来会很麻烦，但是就信徒的信，我可以给你一个比较典型的说法，一句话概括就是，强者为尊
为什么这么讲，因为就我观察，信徒们没有一个讲他们的神是无能的，只是个客观存在而不作为甚至无法作为的，因神迹而信的案例佐证了这一点，信徒们惊奇于不可思议之事，并将之归为有神，而且是大有能力的神的证据
信徒们崇拜的本质是崇拜神秘力量，他们相信这种力量可以主宰世界，从而产生依附这个力量的心理，他们对善恶对错实在没有，也无意去深刻的思考，因为这些在这个力量前毫无意义，这个力量能改变一切，那么它便有能力履行它的标准，所以信徒们无视世俗道德观，坚持神的善是可理解的，虽然可能连他们自己也搞不懂神的标准，但赞成就准没错
这便可以解释一种终极说法“我信我神，神判我上天堂或下地狱，我都接受”乍看是丧尽尊严，其实如果神确实有主宰一切的能力，的确，他说什么就是什么，人的善恶道德观毫无意义，决定权只在神一方而已，在这个情况下这个心态其实毫无问题
信徒们信神是信神的强大，即使信了未必有好结果，但是不信必定没好结果，所以理所当然，信！

关于21楼有些要补充的，就是为什么信徒在相信有大能神的情况下会认定这个神是基督或其他大能神，这点其实我也没考虑得处处皆通，只是就我发现的一些案例来分析
1.稳定报酬，这个是带有一种卸责心理，前边讲到，即使普遍认为赏善罚恶是对的，但善恶对错的界定既然是没有绝对标准的，那么“做好事”也就有了回报风险，而基督教等提供了一个绝妙的选择，把包袱丢给神，追随神，就代表站到对的一边，虔诚变成了一种绝对的好事，我是跟神一国的，我遵从了神说的，即使我在俗世千错万错，但在神那里仍是听话的好孩子，是因神的对而对的，难听点就是宁做神的狗，不做人的王，这种心态相信跟基督徒接触较多的人会深有体会
2.对真理的病态渴求，我见过一些信徒，尤其是一些因神迹而信的，他们都有很强的一种对真相的求知欲，未知让他们如坐针毡，宁愿相信不是唯物就是唯心，就是有神，也不愿让问题悬空
3.“神迹”的制造与认领，这是一种重要途径，某些宗教善于将难以解释的现象引做他们证明他们的神的存在的证据，或是讲一些正面事实归因为神的推动，这些都可归类为神迹，这类宗教的神都属于会干涉现世的神，神迹让人感到信仰不再是纸上谈兵，而是有了实在的保证，而之所以他们不为其他宗教的神迹所动，是因为他们的理论允许那些现象出现，只是将之归于神以外的超自然力量，比如魔鬼之类，虽然也是超自然，但所代表的力量比神小太多，而且是代表邪恶的，反而让他们觉得支持了他们的信仰
4.从众效应，这点是大宗教的优势，那么多人信，让人感觉有保障，比我强的人都信了，不会害我的人都信了，我哪还有理由不信
暂时就想到这么多

我是信关公的

我也不相信所谓的神，中华文明博大精深，光光一本西游记都够人研究三代，我们是中华人，中华魂，不要一昧的相信外国的东西，想想我们的端午节，中秋节，春节，重阳节。本来是非常重要的，想想小的时候当这些节日的时候我们有多么开心，可如今硬是被，感恩节啊，圣诞节，愚人节，复活节之类给冲淡了，所以我们要热爱我们的文化。我们是炎黄子孙，龙的传人！

早起水个
关于信徒们抵触外来理论和所谓异端，我认为可以用我以前提到的一个理论来解释，就是我所理解的因信称义，这是原帖 https://tieba.baidu.com/p/3058956999
神爱众一类的因信称义其实跟我那个只差一点，就是我认为得赦的本质是知错定改，他们的则是单纯的信神
这跟抵触外来理论和异端有什么关系呢，有的，信仰是越纯越好，基督徒既然自认已经达到了理想境界，已经满足了得救条件，拿到了天堂抽号，自然不愿冒险去探讨会让他们对信仰产生怀疑，丢掉救赎的东西，这点其实就是本帖最后一问影射的含义

看ls的答复，突然想到一个很早以前就困扰我的问题，基督徒们怎么看待没信以前的自己呢？
在教会查经的时候问问题经常有人会回答说我以前也有这种问题，然后。。。。就没有然后了。。。大概就是你相信了基督的救恩就不会再纠结这种小事了，或者说信了之后就不会再有这种问题了。
我就想知道，是不是信代表放弃了去思考，还是觉得没有question的必要了？
我记得比较清楚的一个是有一次查经查耶稣在羊门治了个人，但那里有很多各种各样的病人。当时那里所有的非基督徒都很纠结既然耶稣有能力救人为什么不救全部只救一个，其他人都说我们应该把注意力放在耶稣有这样的能力权柄上。然后有些人就表示以前也有这样的问题可是信了之后就感到耶稣真的是慈爱的blabla，可是好像解决不了我的问题？