侠客是一个遥远的词，但是，今天侠客已成为荧屏与小说中的“玩偶”。陈平原先生说千古文人侠客梦，然而不是文人也有梦。平常人也喜欢侠客，当人们受到对自己不公而又不可抗拒的力量时，在心中就会有个迫切的希望，希望得到援助。但是现实中没有侠客，或者应该说很少很少有一点。　　那么侠客真的只是一个梦吗？看着荧幕中那一个一个鲜活的神侠飞舞在悬崖峭壁上，谈吐着建功立业的雄伟大志，歌颂着美妙的英雄美人梦。然而如此就是侠客？侠客是不是已成为了某种好处、某种利益的代表、某种奢侈。这是侠客之下课，更是侠之堕落。换句话说，侠客虽然是个梦，但是这个梦却浸泡在蜜糖里，于是腐蚀、溃烂、恶化的现象就全出来了。可是人们总在追求这些甜蜜蜜的梦，好比一个国家Ａ级厨师可谓之武功很高，能够比别人更好地造福社会，搬几个奖于是就被予以食之侠。这不是很奇怪吗？武功高的人帮助了别人就被称为侠？可是侠与武功又有多大的关联呢？就好比雇佣兵，雇主请他们捉拿恐怖分子，他们有勇有谋大显身手完成任务，这些英雄只有信义又何曾有过侠义？于是就发现那些美梦甜梦都少不了武功，却可以脱离侠义！　　可是脱离了武功的侠客什么都干不了。一位辩才笨拙的律师虽然他时常不收费帮穷人打官司，但是他很可能常常输官司，使得委托人受尽委屈和烦恼。这是一个老话题，结果总是告诫人们武功是一把双刃剑，其实一直不被提起的是侠之用。金武门中有一句要义，霍大侠常教导弟子：“习武是为了强身健体，不是为了争强好胜。”这是告诫人们武功是一把双刃剑，站在不要用武的立场上，才不会乱用武功。　　道德经第一篇中说“无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。”意思是说：‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而‘有’，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从‘无’中去观察领悟“道”的奥妙。”　　首先，要提出一个概念侠义之道，说了半天什么是侠客？简单地说武以侠为本的武者是侠客。只要习武之人遵从这条侠义之道，就可说是侠客。其次，回过头来讲，武功可谓之有用有名，这便是“有”；而武始于“侠”，这便是“无”。所以从“侠”中去观察领悟“侠客”才能获得良多的收益与奥妙。这也便是侠之“用”。　　现实中仿佛无侠，其实侠蕴藏在人心里。犀利着冷酷无情的世界，引导着仁者无敌兼爱非攻。

未完

还要阐述侠对个体的作用

今天回读这四年前的文字，啊呀，又有一番见解。续一篇，先起个头。
我忙于一份事业的这四年，可谓从一点也不会，逐步开始领悟个中要领，就像练武功。促使我这么做的最初原动力是利益以及有了利益能达成的目的。我的体会是如果只是为了利益为了自己难度就会变大，困难就会变多，心容易累。不是精神上的累，心灵的疲累与精神完全是两个层面。最近阅读了《当和尚遇到钻石》，一个和尚尚且通过经商赚钱来悟佛理，更何况普通人。不说大无畏这等太大的东西，太虚，其实为了幸福，为了爱，为了自由，为了身边人就是道。而且侠的精神是无用的，在最初没有什么武功的时候真的没什么用，但必须坚持，因为这是可以透过道酝酿出真功夫的要领。