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早在公元五世纪，中国文学家刘勰已说过：「文，所以饰言也。」他简单扼要地指出了言和文的根本区别和彼此之间的关系。这也是千百年来中文的真实写照。直到公元十九世纪，日本的言文一致运动，把言和文混淆起来，才影响到有日本情意结的中国人的认知和记忆。
2007年12月30日 21点12分
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一九○○年日本人林瓮臣组织言文一致会，宣传欧洲三百年前已经「言文一致」，奠定富强基础，带来当代文明。有日本情意结的中国人，对此信而不疑。这才有一九一六年国语运动时把「言文一致」定为两大口号之一。
2007年12月30日 21点12分
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可是，对中西历史文化肯去深入研究的学者，例如罗家伦在二十年代，安子介在八十年代，都能举例说明西方并非「言文一致」。当倪海曙极力渲染「言文一致」时，朱德熙大唱反调：「不管在哪种语言里，书面语和口语之间总是有一定距离的；就汉语来说，书面语和口语区别相当大。」
2007年12月30日 21点12分
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可惜自一九一六年国语运动展开以后的几十年间，规定「言文」必须「一致」的势力相当大，他们硬要文章服从口语，结果使文章变得辞藻贫乏，误用滥用词多，冗句病句多——这样，现代中文水准又如何不下降呢！
2007年12月30日 21点12分
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十年前，有知名人士来香港，指香港的老师用广东话教学，使老师和学生的头脑要有一番「转换」（即翻译）的功夫。这是太迷信日本人那一套「言文一致」理论，不自觉地把言文混淆而闹出来的笑话。
2007年12月30日 21点12分
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网络上,我见过唔少普通话人用一啲非书面语嘅口语希冀「言文一致」嘅人根本就有病.
2008年01月01日 14点01分
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