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以下内容引自容若《煮字录》和《文学基本功》：不论中外古今，言(话)文(字)都有明显的分别：言，经声音传送，凭听觉感受；文，靠工具书写，凭视觉感受。两者不易混淆，但清末民初仰慕西化之人，缺乏深入研究，单纯地理解西方「文字是语言符号」的提法，误信西方「言文合一」——亚厘士多德把文字说成语言的符号，语言学家索绪尔把语言同文字的关系说成容貌和照片的关系。
2007年12月30日 20点12分
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这种「言文一致」的理论系统，无非反映了西方拼音文字对语言的依附性，而汉字却是图型文字，对语言有相对的独立性，不像拼音文字之为音响型文字，成了「语言的符号」。要把西方一套强加於中国，硬套於汉字之上，是囫囵吞枣。汉字历史证明：「文」是「言」的加工，要符合「言」的标准就不成其为「文」了。但因为误信西方「言文一致」，想当然地以为西方也是「国语统一」，即是说，国语出现后，所有方言都应该而且会逐渐消灭，即达「言文一致」。
2007年12月30日 20点12分
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所以，1913年投票决定「国音」时，粤语仅以三票之差败给北京话，然后被某些人视为国语统一之「大敌」。当时的国言运动，以日本为榜样。但日本人把东京话作为国语，只求消除语言隔阂，并未拟定禁绝方言，可是中国人以北京作为国语，却计划逐步以国语代替所有方言。最后於五四运动后，白话文和国语渐渐两位一体。
2007年12月30日 20点12分
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白话文(包括唐宋至今天)实际上包含文言成份和方言成份。白话文的文言成份，由於口语用词不能表达，非用文言不可才形成之。白话文的方言成份，则由於作者本人的方言影响或因塑造人物需要而产生。事实上，白话文与日常口语还有相当的距离。
2007年12月30日 20点12分
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「国语统一」，就像「言文一致」那样，先后强加给文学不少框框条条，令文学家如缚著手指，不能运笔自如。
2007年12月30日 20点12分
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慢慢，「现代汉语」只有普通话，只有「普通话」才是「现代汉语」，几亿同胞的母语(方言)都不是。
2007年12月30日 20点12分
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中文误入歧途的历史，就是这样。不过，正如 《普通话不等於中文》（https://tieba.baidu.com/f?kz=305132730） 一文所引，即使在内地，这种思想也纠正过来，可是一知半解的香港，仍有人奉之为圭臬！
2007年12月30日 20点12分
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所谓「国语统一」「言文一致」谬论误入歧途深矣...
2007年12月31日 07点12分
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