邢台古商都
事件提示：商代是中国历史上第二个朝代，分先商、早商和晚商三个阶段。从公元前1600年到1046年，经31王，历时600年。商朝曾5次迁都，公元前1437年，商代14代王祖乙将商都从相城（今河南省内黄县境内）迁至邢台西部的耿地，次年由耿地迁庇，邢台由此开始了五朝建都的历史。商朝为什么要迁都？祖乙为什么迁都耿地？耿地是邢台吗？庇地在哪儿？后来的商都又去了哪里？让我们带着这些疑问走近邢台古商都。

邢台历史上第一次建都源自商代，故称商都。
商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝。商代从公元前１７世纪到公元前10世纪，历经近600年。期间自汤王始至纣王终，共17世、31王。商族是居住在黄河下游的一个悠久的部落，为东夷的一支，以玄鸟为图腾。夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶制过渡。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。成汤是商的开国君主，他首开以武力夺得天下的先例,使中华帝国以后的历史变得多采多姿。

邢台商都的位置在“庇”地。“庇”古指“逶迤”之地，是指包括平乡、广宗、巨鹿三县交界处古沙丘地区在内的古巨鹿平原地区。
公元前1437年，商代14代王祖乙带着寻觅仙界的梦想，从相城（今河南省内黄县境内）举都迁至邢台的西部山区耿地，次年由耿地迁庇。祖乙在庇大兴土木，历时5年，建成一个新的商王朝政治文化中心商都。从而开创了祖乙中兴的盛世局面。

耿即邢，古时的邢台县。旧城遗址在现在邢台城区的西北一带。所以，“庇”也有与“耿”（邢台）比邻之意。
文献记载，商代曾5次迁都。商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。考古学家至今发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个商都遗址。唯有祖乙商都的遗址尚未发现。

祖乙迁都邢地，有三个方面的原因：
一方面是相地的京都地区生存环境条件恶化，为摆脱物质缺乏的困境，被迫迁都。祖乙的父王河亶甲在位9年，国运不济，商都所处的相地（内黄县）生存环境日益恶化，制约和影响了商朝的发展。一是洪水的滋扰，从尧舜禹开始到商末，中原地区的洪水一直处于高发期，洪患成为人类的第一天灾，相地的商都临近黄河，受灾尤为严重；二是京都地区物质匮乏，随着国都人口的大量聚集，人们对自然界的过度开采、利用或破坏，京都周围的自然生态，不能满足商王朝贵族们的奢侈之需，物质条件影响到商贵族的生活；三是少数夷族的侵扰，相地南部地区有兰夷、班方等少数夷族国，他们借商朝国力衰竭难以抗衡的局势，乘机北上，进行军事上的滋扰。阶级矛盾、民族矛盾、物质供应矛盾以及统治集团内部的利益矛盾，天灾人祸，内忧外患，接踵而至。所以，祖乙9年祖乙决定迁都。

另一方面是古邢地良好的自然生存条件和能攻易防的地势天险，促使迁都。商祖乙九年（公元前1438年），邢台古地发现一条长相似龙的青墨色的鱼，众臣以龙鱼现世、邢台将成为龙腾之地为议禀报祖乙，祖乙大悦，遂命人来邢察看，之后决定迁都邢地。迁都是真实的，派人来邢察看也是真实的，但“龙鱼”之事未必真实。这是祖乙的宰相巫贤编撰的一个政治故事。因为迁都是件特别重大的事情，朝内上下会有很多的阻力和困难，作为宰相兼国师的巫贤，自然会借用神的威力，用神权辅助皇权，编撰一个天意神授的故事，说服国人大臣，奉天承运，顺势而为，实现祖乙的迁都大计。

巫贤不是个平凡之辈。巫贤的父亲叫巫咸，巫咸是祖乙爷爷太戊帝的名臣，是先商中兴的代表人物。他长于占星术，发明筮卜和鼓，因为他能预知天上的事儿，代表着神权，负责着天神与帝王之间的联系，所以在国家政权统治中具有重要位置。巫咸是中国最早的御医和天文学家。巫峡因他而得名。现代人视“巫”业为愚昧，而在古代，“巫”业则是与国家最高统治者紧密相连的一门官职。国家的政事不论大小，都要听取他们的意见。帝王们往往要借助他们，号令人民。

祖乙登基后，巫咸的儿子巫贤任宰相。巫贤也善于占星、筮卜之术，为实现商朝中兴，他奉祖乙之命从河南的相地沿太行山东麓北上寻找都址圣地。巫贤寻游到邢台古地后，见一座小山左右相抱，像待放的莲荷，尽显奇特之态。他绕着小山转了一圈，之后在随从的簇拥下，登上山顶，只见山上怪柏无数（纽纹柏），峰顶处还有一池清泉，他站在山顶远眺四周，只见西侧的太行山脉巍峨挺拔，气象万千；南北两侧涧水环绕，碧树依依；俯视东侧湖泊平川，森林无际，暮霭袅袅，祥气重重。巫贤异常惊喜。他回到都城后，向祖乙禀报了实情同时编撰了邢台发现“龙鱼”的故事。

巫贤观象的那座小山，因此带上了许多的仙气。唐朝开元年间，精通占卜的八仙之一张果老慕名居住此山，修“圣水池”，掘“八仙洞”，自称仙翁山。此山现在邢台市城西30里，冠称张果老山。
对于巫贤的史料，司马迁做了这样的记载：“帝祖乙立，殷复兴，巫贤任职。”巫贤奉命来邢“耿”，备选国都，最后卒于邢地商都，这是事实。巫贤死后埋葬在了什么地方谁也说不清楚。有的说回葬到巫山下，有的说葬在了邢台西部的山中，总之是个谜。邢台古地的巫氏后人，曾是一支旺族，后来因为战乱，迁徙到别的地方去了。有一点可以肯定，巫贤的到来，为古邢台地的占卜术播下了种子，后来出了许多的占卜大仙。
再一方面是商王朝内部权利争斗加剧，祖乙为控制政权，摆脱旧势力的缰绊，选择迁都。祖乙继位时，他父亲留下了一个很不平和的政局，贵族之间明争暗斗，多有不和。王位之争虽然在他继任大位后，暂时告一段落，但暗流涌动，随时烽火再起。为使国家彻底摆脱旧势力的束缚和缰绊，尽快平息内部矛盾，走向中兴之路，迁都是摆脱商朝困境的唯一办法。祖乙仿效先帝们利用迁都把不同政见的贵族遗少弃留在旧地的办法，在一个新的地方建立起一个属于自己的有绝对领导权威的新的领导集团，实现开创之梦，所以他与巫贤多次密议，权衡轻重之后，果断采取迁都之计。

但在耿（邢）地建造商都的过程中，天公不作美，一场突如其来的特大洪水，冲毁了建造了一年多时间的城池。工程借此罢停。大功未成的巫贤，只好沿邢城东行，进入古巨鹿平原的腹地，在邢（耿）地正东方向的“庇”地，选定了新址，这就是位于巨鹿、平乡、广宗三县交界处的沙丘都址。
关于古巨鹿平原地区生态环境变化的原因
古巨鹿平原原为黄河古道，大禹治水时开创了“冀州沃壤千里”的局面。一是气候湿润，利于农耕；二是水源充足，草木茂盛；三是地势平缓，交运便利。所以，古人称古巨鹿平原为“迤逦”秀美之地。“迤逦”就是“庇”地。

“庇”地的国都建好后，祖乙非常高兴，他登上城楼，远眺田园的秀丽景色，心里充满了振兴国家的幢景。不久，他出兵平服兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。
一日月夜，心情很好的祖乙带着他的国师万年，登上城楼。万年指着天空中的圆月，对祖乙说："今天正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，请国君定个节吧。"祖乙想了想说："春为岁首，就叫春节吧。“春节”由此而始。后来万年又遵其圣旨，在“庇”地商都完成了太阳历，后人又称"万年历"。
祖乙在位75年，其中他在古邢台的商都新城生活了63年，病死后葬于狄泉。